Десять заповедей

Исследовать себя необходимо еще и потому, что в сердце кроется тайная порочность, которую, иначе как тщательными поисками, не обнаружишь. По словам Августина, в сердце содержится plangendae tenebrae, «скрытая скверна». С христианами происходит то же, что и с братьями Иосифа: когда начальник дома обвинил их в краже чаши, они были готовы поклясться, что у них этой чаши нет. Однако после тщательных поисков чаша нашлась в одном из мешков. Христианин даже не подозревает, какая гордыня, какое безбожие и нечистота кроется в его сердце, пока не начнет исследование. Поэтому, коль скоро существует скрытая порочность, подобная ручью, бегущему под землей, то нам просто необходимо себя исследовать, дабы вовремя обнаружить тайный грех, смирить себя и покаяться. Тайные грехи, если их не обнаружить, способны осквернить душу. Если зерно долго лежит в мякине, то мякина способна его испортить. Так и затаившиеся надолго грехи оскверняют наше поклонение Господу. Поэтому крайне необходимо перед приходом на Святую Вечерю выявить эти тайные грехи, подобно тому как Израиль выявлял перед Пасхой квасное.

Исследовать себя необходимо, потому что мы склонны впадать в заблуждения. «Лукаво сердце человеческое более всего…» (Иер. 17:9). Многим людям сердце скажет, что они достойны Трапезы Господней. Так было, когда Иисус спросил сынов Зеведеевых: «Можете ли пить чашу, которую Я буду пить?» (Мат. 20:22). Способны ли вы испить кровавую чашу страданий? «Они говорят Ему: можем». Так сердце подсказывает человеку, что он достоин причастится из чаши, что он в брачной одежде. «Grande profundum est homo. – Сердце – великий обманщик» (Августин). Подобно тому как торговец может подсунуть покупателю негодный товар, так и сердце может выдать кажущуюся благодать за спасительную. Одну-две пролитые слезы оно выдаст за покаяние, а несколько праздных желаний – за веру. Так нам кажется, что во ржи растут прекрасные голубые и алые цветы, а на самом деле это – сорняки. И сосуды неразумных дев выглядели как и те, что наполнены маслом, однако масла в них не было. Поэтому, чтобы предотвратить ложь, дабы мы не приняли ложную благодать за истинную, нам просто необходимо тщательно исследовать свое сердце, прежде чем приходить к Трапезе Господней.

Исследовать себя необходимо, потому что у благочестивых порой возникают ложные страхи, которые они склонны хранить в своем сердце и из-за которых они приходят на таинство очень печальными. Как не имеющие благодати, не исследовав свое сердце, претендует на нее, так и имеющие благодать, не исследовав свое сердце, склонны впадать в отчаяние. Многие из Божьих детей смотрят на себя сквозь темные очки страха. Они боятся, что Христос не образовался в них и что они не вправе претендовать на обетование. Из-за этих страхов в сердце на глазах появляются слезы. Тогда как стоило бы им исследовать свое сердце, они бы обнаружили там благодать. Разве их сердца не раскаялись во грехах? Что они – как не надломленная трость? Разве они не плачут о Господе? Разве эти слезы не зерна веры? Разве они не жаждут встречи с Христом во время таинства? Разве они не новая тварь, нуждающаяся в грудном молоке? Вот они, зерна благодати! И если бы христиане исследовали свои сердца, то увидели бы в них нечто от Бога, что помогло бы им избежать ложных страхов и спокойно придти на святое таинство Евхаристии.

Исследовать себя необходимо, потому что без этой работы мы рискуем есть хлеб и пить из чаши недостойно. Поступающий так «виновен будет против Тела и Крови Господней» (1 Кор. 11:27). «Par facit quasi Christum trucidaret. – Как если бы мы подвергли пыткам Христа» (Гроций). Бог поступит с таковыми как с распявшими Господа Иисуса. Они не пьют Кровь Христа, а проливают ее. Так они навлекают на себя проклятие подобное тому, которое евреи сопровождали словами: «Пусть кровь его будет на нас и на наших детях». Нет ничего утешительнее, чем сила Крови Христа. Нет ничего ужаснее вины за ее пролитие.