Десять заповедей

г) Мы должны исследовать себя, потому что эта работа трудная. А преодоление трудностей воспитывает благородство духа. Сложность такого исследования обусловлена тем, что работа происходит внутри, в самом сердце. Легче совершить зримое поклонение: поднять к небу глаза, преклонить колени, прочитать несколько молитв. Для нас это так же легко, как для католика – перебирать четки. Исследовать же человеческое «я», разобрать по частям сердце, провести по Писанию расследование на предмет пригодности для участия в Вечере Господней – совсем не просто. Действия, направленные на себя, – самые трудные. Глаз, иначе как в зеркале, себя не увидит. Поэтому нам, чтобы увидеть собственные сердца, необходимо иметь зеркало Слова и совести. Как легко замечать недостатки других, и как трудно обнаружить свои собственные. Исследовать себя трудно из-за себялюбия. Если невежество ослепляет, то себялюбие льстит. То, что Соломон сказал о любви: «...любовь покрывает все грехи», более всего верно в отношении себялюбия (Прит. 10:12). Если человек рассматривает себя в льстивом зеркале себялюбия, то находит в себе больше добродетелей и меньше грехов. Эгоизм побуждает человека извинять себя, а не исследовать, заставляет людей думать о себе лучше, чем они есть на самом деле. А тот, кто сложил о себе хорошее мнение, не склонен себя в чем-то подозревать. А не сомневаясь в себе, человек не расположен себя исследовать. Итак, мы видим, что исследовать себя – это трудная работа, требующая нелицеприятного отношения и усердия. Трудности должны стать стимулом к прилежанию.

д) Исследовать себя перед приходом на таинство мы должны еще и потому, что самоисследование приносит огромную пользу, каким бы ни был результат. Если после исследования мы приходим к выводу, что не имеем благодати, то ошибка обнаружена и опасность предупреждена. Обнаружив, что имеем благодать, мы обретаем утешение. Человек, нашедший в себе после тщательных поисков minimum quod sit – малейшую степень благодати, счастлив, ибо нашел необходимые ему подтверждения того, что он - достойный гость на Трапезе Господней и наследник всех обетований. Он уверен, что отправится на небо, как если бы уже был на небе.

Что мы должны исследовать?

а) Свои грехи. Проверьте, не портит ли ароматный бальзам какая-нибудь дохлая муха. Перед приходом на Вечерю Господню мы, как иудеи перед Пасхой, должны искать квасное, а обнаружив его – сжечь. Будем искать закваску гордости. Из-за нее прокисает наша святость. Будет ли смиренный Христос принят гордым сердцем? Гордость не пускает Христа. «Intus existens prohibet alienum. - Ее присутствие внутри закрывает вход кому-либо другому». Гордому Кровь Христа не поможет, как не помогут мертвому сердечные капли. Будем же искать закваску гордости и избавляться от нее. Поищите закваску алчности. Вечеря Господня – духовное таинство, представляющее Тело и Кровь Христа. Что там делать мирскому сердцу? Как земля способна погасить огонь, так и приземленность гасит огонь святой любви. Земля – elementum gravissimum, самая тяжелая стихия, она неспособна подниматься. А душа, отягощенная землей, неспособна помышлять о горнем. «…Любостяжание, которое есть идолослужение» (Кол. 3:5). Войдет ли Христос в сердце, в котором находится идол? Поищите закваску алчности, прежде чем идти на таинство. Способно ли мирское сердце общаться с Богом, Который есть Дух? Способен ли комок земли коснуться солнца? Поищите закваску лицемерия. «Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие» (Лук. 12:1). Фома Аквинский называет лицемерие simulatio virtutis, «подделкой добродетели». Лицемер – это человек-театр, он устраивает зрелище показной религии. Он преклоняет перед Господом колени, но не сердце. Бог же во время таинства дает ему хлеб и вино, но не Христа. Давайте же поищем в себе закваску лицемерия и сожжем ее!

б) Мы должны исследовать свои благодати. Приведу в качестве примера только одну – знание.