Десять заповедей

2) Если вы стремитесь ко Христу, славите, доверяете и любите Его, то вы освобождены от ада и проклятия. «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе…» (Рим. 8:1). Если вы во Христе, то Он одел вас в одежды праведности, и пламя ада никогда не сможет опалить их. Плиний обратил внимание, что ничто так хорошо не тушит пламя, как соль и кровь. Соль слез покаяния и Кровь Христа погасит пламя ада, и поэтому оно никогда не коснется вас.

4. Правильное понимание Закона

«Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20:3).

ПРЕЖДЕ чем перейти к заповедям, я отвечу на вопросы и изложу правила, уважающие нравственный закон.

В чем разница между нравственным законом и Евангелием?

1) Закон требует, чтобы мы поклонялись Богу как нашему Творцу, а Евангелие – чтобы мы поклонялись Ему во Христе и через Христа. Бог во Христе являет Свою благосклонность. Через Христа мы видим силу, справедливость и святость Бога, во Христе проявилась Его милость.

2) Нравственный закон требует послушания, но не дает сил быть послушным (подобно тому как фараон требовал кирпичей, но не давал соломы). А Евангелие дает силы, оно дарует веру избранным, делает закон приятным и дает возможность служить Богу с наслаждением.

Какую пользу мы можем извлечь из нравственного закона?

Это зеркало, показывающее нам наши грехи. Вид собственного бедственного положения и порочности побуждает нас бежать ко Христу, чтобы удовлетворить требованиям закона за прошлые грехи и спастись от будущего гнева. «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу» (Гал. 3:24).

Но разве нравственный закон все еще остается в силе для верующих, разве он не отменен для них?

В некотором смысле он отменен для верующих. Вопервых, в смысле оправдания. Они оправдываются не своим послушанием нравственному закону. Верующие могут извлечь из него огромную пользу, но для своего оправдания они должны полагаться лишь на праведность Христа: подобно голубю Ноя, который использовал крылья для полета, но ради безопасности доверился ковчегу. Если бы нравственный закон мог оправдать, то тогда зачем Христу пришлось умереть? Во-вторых, нравственный закон отменен для верующих относительно их проклятия. Они свободны от проклятия и осуждающей силы закона. «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою» (Гал. 3:13).

Каким образом Христос сделался за нас клятвою?

Будучи Сыном Бога, Христос не сделался за нас клятвою, но как наш Поручитель, Он стал клятвою за нас (Евр. 7:22). Это проклятие касалось не Его Божественной Личности, а Его человеческой природы. На Него пролился гнев Божий, и таким образом Иисус избавил верующих от проклятия закона, сделавшись клятвою за них. И хотя благодаря этому нравственный закон был упразднен, но он остался пожизненным правилом для верующих. Хотя он не является их спасителем, но остается водителем. Хотя он и не является foedus, заветом жизни, но остается norma, правилом жизни. Каждый христианин должен следовать ему и стараться, насколько это в его силах, соответствовать ему. «Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак...» (Рим. 3:31). Хотя христианин не находится под осуждающей властью закона, тем не менее на него воздействует повелевающая власть закона. Любить Бога, благоговеть и повиноваться Ему – это и есть тот закон, который постоянно обязывает и будет владеть им на небесах. Тем самым я выступаю против антиномистов, которые утверждают, что нравственный закон для верующих отменен, а это противоречит Писанию и является ключом, открывающим двери распутству. Те, для которых закон не является правилом, направляющим их, не будут иметь Евангелия, спасающего их.

Ответив на эти вопросы, я перехожу к изложению некоторых основных принципов правильного понимания декалога, или Десяти Заповедей, которые прольют немного света для восприятия и осмысления заповедей.

Принцип 1. Повеления и запреты нравственного закона направлены на сердце.

1) Повеления нравственного закона направлены на сердце человека. Они требуют не только внешних действий, но и внутренних чувств: не только внешнего послушания, но и внутренней любви. «...Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим» (Втор. 6:5).

2) Угрозы и запреты нравственного закона направлены на сердце человека. Закон Божий запрещает не только греховные поступки, но и греховные желания и наклонности: он запрещает не только прелюбодеяние, но и похоть (Мат. 5:28), не только воровство, но и алчность (Рим. 7:7). «Lex humana ligat manum, lex divina comprimit animam. – Закон человеческий связывает лишь руки, а закон Божий связывает сердце».