Десять заповедей

⁸ Прим. пер. В Русском Синодальном переводе этот стих звучит так: «Все дела наши Ты устрояешь для нас».

II. ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ

1. Первая заповедь

«Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20:3).

ПОЧЕМУ заповедь обращена ко второму лицу единственного числа «тебя»? Почему Бог не говорит: «У вас не должно быть иных богов»?

Потому что заповедь обращена к каждому лично и Бог хочет, чтобы каждый воспринимал ее, как будто обращаются к нему по имени. Хотя мы спешим обладать всеми привилегиями, в то же время свои обязанности мы стремимся переложить на других. Поэтому заповедь стоит во втором лице единственного числа – у тебя, – чтобы каждый знал, что она обращена лично к нему, словно его называют по имени. Теперь мы переходим к заповеди «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». Эта заповедь может вести нас и достойна возглавлять все остальные заповеди, так как является основанием всей истинной религии. Ее сущность заключается в том, что мы должны освящать Бога в своих сердцах и отдавать Ему предпочтение перед всеми сотворенными существами. Она имеет два ответвления: 1) мы должны иметь одного Бога, и 2) Он должен быть один. Или другими словами: 1) мы должны иметь Господа как своего Бога, и 2) у нас не должно быть других богов.

I. Мы должны иметь Господа как своего Бога. Эти слова возвещают, что мы должны иметь Бога, «ибо кто Бог, кроме Господа» (2 Цар. 22:32)? Господь Иегова (Один Бог в трех Личностях) является истинным, живым и вечным Богом, и Его мы должны иметь как своего Бога.

1) Если мы имеем Господа своим Богом, то это означает, что мы признаем Его как Бога. Богами язычников были идолы (Пс. 95:5), а «мы знаем, что идол в мире ничто» (1 Кор. 8:4), то есть он не имеет в себе Божественности. Если мы вопием: «О, идол, помоги нам!», то он не может помочь. Идолы сами были взяты в плен, следовательно, идол – ничто (Ис. 46:2). Им приписывается бесполезность, поэтому мы не признаем их богами (Иер. 14:22). Но Господь Бог является Богом для нас, если мы ex animo, от сердца, признаем Его Богом. Весь народ пал на лица свои и сказал: «Господь есть Бог, Господь есть Бог!» (3 Цар. 18:39). Да, мы признаем Его единственным Богом. «Господи Боже Израилев, сидящий на Херувимах! Ты один Бог...» (4 Цар. 19:15). Божественность – это драгоценный камень, который присутствует лишь в Его венце. Более того, мы признаем, что нет Бога, подобного Ему. «И стал Соломон пред жертвенником Господним... и сказал: Господи Боже Израилев! нет подобного Тебе…» (3 Цар. 8:22,23). «Ибо кто на небесах сравнится с Господом? кто между сынами Божиими уподобится Господу?» (Пс. 88:7). Или на халдейском: «Кто среди ангелов?». Никто не может сделать того, что под силу Богу. Он сотворил мир из ничего и «повесил землю ни на чем» (Иов. 26:7). Поэтому Господь является Богом для нас, если мы убеждены в своих сердцах, исповедуем своими устами и подписываемся своими руками в том, что Он является единственным истинным Богом и никто не сравнится с Ним.

2) Иметь Господа своим Богом - означает, что мы избрали Его. «Изберите себе ныне, кому служить... а я и дом мой будем служить Господу» (Иис.Н. 24:15), т.е. мы выбираем Господа своим Богом. Одно дело – из-за суда одобрить Бога, а совсем другое – по воле избрать Его. Религия – это не вопрос случая, а вопрос выбора.

Прежде чем избрать Господа своим Богом, мы должны обладать знанием. То есть вначале мы должны познать Его, и только потом сможем выбрать Его. Прежде чем выбрать спутника для супружеской жизни, мы должны хоть немного знать этого человека. Поэтому мы должны знать Бога до того, как выберем Его своим Господом. «…Знай Бога отца твоего…» (1 Пар. 28:9). Мы должны знать Бога во всех Его атрибутах: Его славу в святости, Его щедрость в милости, Его верность в обетованиях. Мы должны видеть Бога в Его Сыне. Как зеркало отражает лицо, так и во Христе, как в чистом зеркале, мы видим красоту и любовь Бога. Эти знания должны предшествовать нашему выбору Бога. Лактанций сказал, что все знания философов лишены главного, потому что им не хватало знаний о Боге. Данный выбор является действием зрелой рассудительности. Христианин, увидев превосходные совершенства Господа и исполнившись святым восхищением, выбирает Бога из всех других объектов, направляет на Него свое сердце и говорит, как Иаков: «И будет Господь моим Богом» (Быт. 28:21). Тот, кто выбирает Бога, посвящает себя Ему. «Утверди слово Твое рабу Твоему, ради благоговения пред Тобою» (Пс. 118:38). Как сосуды святилища были посвящены и отделены для святого использования, так и выбирающий Господа своим Богом посвящает себя Ему и не посвятит себя для бесполезного употребления.