Читаем Десять заповедей полностью

Урок второй. Бог осуждает тех христиан, которые, исповедуя Господа своим Богом, своей жизнью не подтверждают, что Он – их Бог. Во-первых, они не верят Ему как Богу. Видя свои грехи, они чаще всего говорят: «Боже, простишь ли Ты меня?». Видя свои нужды, они говорят: «Боже, можешь ли Ты позаботиться обо мне, можешь ли приготовить трапезу в пустыне?». Во-вторых, они не любят Его как Бога. Они не отдают Всевышнему сливки своей любви, а склонны любить другие объекты больше, чем Бога. Они говорят, что любят Господа, но ради Него не расстанутся ни с чем. В-третьих, они не поклоняются Всевышнему, как Богу. Они не благоговеют перед Ним и не молятся Ему с таким рвением, словно молятся Богу! Если они не мертвы в своих грехах, то мертвы в исполнении долга. Они молятся, словно их бог имеет глаза, но не видит, имеет уши, но не слышит. Какими отвлеченными и беспечными остаются сердца многих во время слушания слова Божьего! Они думают о своих магазинах и товарах. Как бы понравилось царю, если бы мы слушали его, поигрывая перышком? Но когда Бог обращается к нам в Своем Слове, а наши сердца заняты мирскими мыслями, то разве не тем же самым занимаемся мы? Как же это должно смирять большинство из нас, кто не сделал Бога своим Господом! Мы не верим Ему, не любим Его и не поклоняемся Ему как Богу. Многие язычники поклонялись своим лживым богам с большей преданностью и рвением, чем некоторые христиане – истинному Богу. Давайте же обвинять себя в этом! Я сказал – винить? Давайте возненавидим себя за нашу мертвость и формализм в религии. Как мы можем исповедовать Бога, в то же время не поклоняясь Ему как Богу?

II. Что мы не должны иметь иных богов. «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим».

Что означают слова «пред лицем Моим»?

Эти слова означают conspectu meo – «в поле Моего зрения». «Проклят, кто сделает изваянный или литый кумир… и поставит его в тайном месте!» (Втор. 27:15). Некоторые не поклоняются идолу, когда их видят другие, а делают это тайно. Но то, чего не видят люди, видит Бог. «Проклят за это тот, - говорит Господь, - кто поставит идола в тайном месте». «Да не будет у тебя других богов». Во-первых, действительно нет другого бога. Во-вторых, у нас не должно быть никого иного.

1) Действительно нет иного бога. Валентиниане считали, что существует два бога, политеисты – что их много, персы поклонялись солнцу, египтяне – быку и слону, греки – Юпитеру. Но иного, кроме истинного Бога, нет. «Итак знай ныне и положи на сердце твое, что Господь, Бог твой, есть Бог на небе вверху и на земле внизу, и нет еще кроме Его» (Втор. 4:39). Ибо, во-первых, есть лишь Одна Первопричина, сущая сама по себе, от которой зависит все остальное. Как на небесах Primum Mobile заставляет двигаться все по своим орбитам, так и Бог, являясь Великой Движущей Силой, дает жизнь и движение всему существующему. Во-вторых, существует лишь одна Всемогущая сила. Если бы их было две, то они постоянно соперничали бы, и действиям первой другая, будучи равной ей по силе, противостояла бы. Поэтому в результате это привело бы к беспорядку. Если бы на корабле присутствовало два капитана, обладающих равной властью, то один противоречил бы другому: если бы один поднимал паруса, то другой – бросал бы якорь. А в результате неразберихи корабль утонул бы. Порядок и гармония в мире, постоянное и единообразное управление являются четким доказательством того, что есть лишь один Всемогущий Бог, Который управляет всем. «Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Ис. 44:6).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Семь слов
Семь слов

Шестьдесят лет провел святой авва Макарий в мертвой для мира пустыне. Более всего времени преподобный провел в беседе с Богом, часто пребывая в состоянии духовного восхищения. Но он никогда не переставал плакать, каяться и трудиться. Свой обильный подвижнический опыт авва претворил в глубокие Богословские творения. Пятьдесят бесед и семь подвижнических слов остались драгоценным наследием духовной мудрости преподобного Макария Великого.Мысль о том, что высшее благо и цель человека — единение души с Богом, — основная в творениях преподобного Макария. Рассказывая о способах, как достичь священного единения, преподобный основывался на опыте великих учителей египетского монашества и на своем собственном. Путь к Богу и опыт Богообщения святых подвижников открыт каждому верующему сердцу. Потому Святая Церковь и включила в общеупотребительные вечерние и утренние молитвы подвижнические молитвы преподобного Макария Великого.Данная книга включает в себя семь подвижнических слов о стяжании добродетелей.

Макарий Египетский , Преподобный Макарий Египетский , Шен Бекасов

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика / Романы