Десять заповедей

Но каким образом мы можем знать, что правильно уповаем на Бога? Если мы правильно уповаем на Господа, то надеемся на Него постоянно, в любой ситуации. «Надейтесь на Него во всякое время» (Пс. 61:9). Можем ли мы уповать на Него во всех своих нуждах? Когда смоковница не приносит плода, когда все наши земные опоры ломаются, можем ли мы положиться на Божье обетование? Когда трубки волынки, когда-то приносившей нам радость, обрезаны, можем ли мы жить, полагаясь на Бога, в Котором находятся все наши чистые источники? Когда мы едим хлеб с печалью (Иез. 12:19), а вместо воды пьем слезы, как говорится в Псалме 79:6: «Ты... напоил их слезами в большой мере», можем ли мы верить, что Божье провидение восполнит наши нужды? Хороший христианин верит, что если Бог питает воронов, то накормит и Своих детей, он полагается на вседостаточность Бога не только в плане благодати, но и в плане пищи. Христианин верит, что если Бог дает ему небеса, то даст и хлеб насущный. Он верит обещанию: «…Истинно будешь накормлен»¹¹ (Пс. 36:3). Можем ли мы уповать на Бога в своих страхах? Когда противники окружают нас, можем ли мы развернуть знамя веры? «Когда я в страхе, на Тебя я уповаю» (Пс. 55:4). Вера исцеляет трепет в сердце и возносится выше страха подобно тому, как масло плавает на поверхности воды. Уповать на Бога – значит делать Его своим Господом.

7) Иметь Господа своим Богом – значит любить Его. В благочестивом страх и любовь лобзают друг друга.

8) Иметь Господа своим Богом – значит повиноваться Ему. Об этом я буду больше говорить в разделе, посвященном второй заповеди.

Почему мы должны прилепляться к Господу как к своему Богу?

1) Потому что это справедливо. Разумно стремиться к тому, кто дал нам жизнь. Кто имеет на нас больше прав, как не Тот, Кто дал нам дыхание? Ибо «Он сотворил нас, и мы — Его» (Пс. 99:3). Поэтому несправедливо и неблагодарно отдавать свою любовь или поклоняться кому-то другому, а не Богу.

2) Ради выгоды. Если мы прилепливаемся к Господу как к своему Богу, то Он благословит нас: «Да благословит нас Бог, Бог наш» (Пс. 66:7). Он благословит наше имущество: «Благословен... плод земли твоей, благословенны житницы твои и кладовые твои» (Втор. 28:4,5). Наши мешки будут наполнены доверху не только зерном, но и деньгами. Бог благословит нас миром. «Господь благословит народ Свой миром» (Пс. 28:11). Он благословит нас внешним миром, который является колыбелью изобилия, - «(Он) утверждает в пределах твоих мир» (Пс. 147:3) - и внутренним миром, улыбающейся совестью, которая слаще капель меда. Бог обратит все зло для нашего блага (Рим. 8:28). Он превратит отраву в патоку. Тюремное заключение Иосифа было средством для его дальнейшего продвижения (Быт. 50:20). Из самых горьких снадобий Бог извлечет Свою славу и наше спасение. Или вкратце, Он будет нашим Водителем до самой смерти, нашим Утешением в смерти и нашей Наградой после смерти. Поэтому все эти выгоды заставляют нас прилепливаться к Господу как к нашему Богу. «Блажен народ, у которого Господь есть Бог» (Пс. 143:15).

3) Потому что это необходимо. Если Господь не является нашим Богом, то Он проклянет все наши благословения, а Божье проклятие разрушает все, на что оно направлено (Мал. 2:2). Если Господь не является нашим Богом, то кто поможет нам в несчастье? Станет ли Он помогать Своим врагам? Будет ли Он оказывать помощь тем, кто отступил от Него? Если мы не сделали Господа своим Богом, то Он станет нашим Судьей. А если Всевышний осудит, то у нас не будет возможности обратиться в более высокий суд. Поэтому нам необходимо иметь Господа своим Богом, если только мы не хотим навечно быть обреченными на мучения.

Урок первый. Если мы должны иметь Господа Иегову своим Богом, то это осуждает атеистов, которые Его не имеют. «Сказал безумец в сердце своем: “нет Бога”» (Пс. 13:1). Нет Бога, которому он верил бы или поклонялся. Такими атеистами были Диагор и Теодор. Когда Сенека упрекнул Нерона за его нечестивость, тот ответил: «Неужели ты думаешь, что я верю в какого-то Бога, если творю такие дела?». Герцог Силезии был настолько безумен, что утверждал: «Neque inferos, neque superos esse», т.е. что нет ни Бога, ни дьявола. Мы можем видеть Господа в делах Его перстов. Сотворение – это огромная книга, в которой мы можем прочитать о Боге Отце, и отрицающий Бога должен лишь открыть свои глаза. Аристотель, будучи язычником, не только признал Бога, воскликнув: «Ты, Сущий из сущих, помилуй меня», но также считал, что не исповедующий Божество недостоин жить. Неверующий в Бога почувствует Его. «Страшно впасть в руки Бога живого!» (Евр. 10:31).