Десять заповедей

2) Мы становимся причастными ко грехам других, если не препятствуем им грешить, когда это в нашей власти. «Qui non prohibet cum potest, jubet. – Не предотвратив то, что в твоей силе, ты приравниваешься к участнику». Если глава семьи видит, что его слуга нарушает Субботу или слышит от него ругательства, и в то же время не использует свою власть для предотвращения этого, то тем самым он становится причастным ко греху слуги. Илий сам стал виновным в том, что не наказывал своих сыновей, когда они оскверняли жертвоприношения Господу (1 Цар. 3:13,14). Тот, кто позволяет обидчику оставаться ненаказанным, сам становится обидчиком.

3) Советуя, поощряя и подстрекая других ко греху. Ахитофел сам сделал себя виновным в том, что посоветовал Авессалому войти и осквернить наложниц своего отца (2 Цар. 16:21). Тот, кто искушает или подстрекает другого к пьянству, сам оставаясь трезвым, является соучастником, став причиной этого греха. «Горе тебе, который подаешь ближнему твоему питье...» (Авв. 2:15).

4) Одобряя грех другого. Савл не бросил ни одного камня в Стефана, тем не менее Писание говорит: «Савл же одобрял убиение его» (Деян. 8:1). Таким образом он тоже приложил к этому руку. Если группа людей, решив убить человека, сообщает другому о своем намерении и тот одобряет его, то тогда он тоже становится виновным. И хотя его рука не участвовала в убийстве, его сердце было с ними; хотя он сам не действовал, но одобрил убийство, и поэтому этот грех также приписывается ему.

5) Примером. «Vivitur exemplis. – Мы живем, следуя примеру». Примеры обладают силой и убедительностью. Подавая плохой пример, человек побуждает другого ко греху и таким образом становится его соучастником. Если отец ругается, и его ребенок, следуя примеру отца, научился ругаться, то отец становится соучастником греха своего ребенка, так как научил его этому своим примером. Как существуют наследственные болезни, так существуют и наследственные грехи.

Принцип 8. И последний принцип, касающийся заповедей, заключается в том, что хотя мы и не можем благодаря своим собственным силам исполнить эти заповеди, тем не менее, совершая quoad posse - то, что в наших силах, - мы имеем ободрение, предназначенное Господом для нас. Это ободрение включает три момента.

1) Хотя мы не в состоянии исполнить ни одну заповедь, тем не менее Бог в Своем новом завете пообещал нам выработать в нас то, что Он требует. «Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих…» (Иез. 36:27). Бог повелевает нам любить Его. О, как слаба наша любовь! Она подобна слабому ростку, но Бог пообещал нам обрезать наши сердца, чтобы мы могли любить Его (Втор. 30:6). Дающий повеление, дает силы исполнить его. Бог повелел нам оставить грех, но, увы, у нас нет сил сделать это, и поэтому Он пообещал изменить нас, вложить в нас Свой Дух и превратить наши каменные сердца в плотяные (Иез. 36:26). Этого нет в заповеди, но это содержится в обетовании. Поэтому, христианин, не огорчайся из-за того, что не имеешь своих сил. Бог даст тебе силы. Железо само по себе не может передвигаться, но когда его притягивает магнит, оно движется. «Все дела наши Ты устрояешь в нас»⁸ (Ис. 26:12).

2) Хотя мы не можем в точности исполнить нравственный закон, но Бог ради Христа смягчит строгость закона и примет немного меньше требуемого. В законе Бог требует абсолютного послушания, но Он примет искреннее послушание и понизит степень требуемого, если послушание будет искренним. Увидев веру, Он не обратит внимание на падения. Евангелие ослабляет строгость нравственного закона.

3) Там, где не хватает нашего личного послушания, Богу будет угодно принять нас через нашего Поручителя. «…Он облагодатствовал нас в Возлюбленном» (Еф. 1:6). Хотя наше послушание несовершенно, тем не менее через Христа, нашего Поручителя, Бог рассматривает его как совершенное. И то служение, которое закон Божий может осуждать, Его милости угодно наградить венцом благодаря Крови нашего Посредника. А теперь, изложив вам истины, касающиеся заповедей, я перехожу непосредственно к Десяти Заповедям.

¹ Прим. ред. В отличие от английского перевода Библии (KJV), который приведен здесь, этот стих из Иер. 9:5 в Русском Синодальном переводе звучит так: «(Они) лукавствуют до усталости».

² Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот стих переведен так: «Утешайся Господом…» (Пс. 36:4).

³ Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот стих переведен так: «Я хожу почернелый, но не от солнца».

⁴ Прим. ред. В Русской Синодальной Библии эти слова отсутствуют, в отличие от английского перевода (KJV), на который ссылается автор.

⁵ Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот стих переведен так: «Чтоб они впредь не приносили жертв своих идолам»

⁶ Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот стих звучит так: «Ты избавил душу мою от рва погибели».

⁷ Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот стих звучит так: «Я радуюсь, что Господь услышал голос мой».