Десять заповедей

б) В Самом Законодателе есть нечто, что побуждает нас охотно повиноваться заповедям, а именно: терпимость Бога к нам. Во-первых, Бог не требует от нас summum jus, как абсолютно необходимого для спасения: Он не ожидает от нас совершенного послушания, а требует лишь искренности. Просто совершите действие из любви и в своем послушании стремитесь почтить Бога – и оно будет принято. Во-вторых, Евангелие допускает существование прибежища. Теперь уже не закон нас спасает, а Бог настолько терпим к нам, что все, что мы не можем делать своими собственными силами, мы можем делать по доверенности. Иисус Христос «лучшего завета поручителем соделался» (Евр. 7:22). Мы не достигаем цели во всем, но Господь видит нас в нашем Прибежище – Иисусе Христе, исполнившем всю праведность, – и воспринимает нас как людей, лично исполнивших закон. В-третьих, Бог дает силы исполнить требуемое. Закон призывает к послушанию, но, требуя кирпичей, он не дает соломы. А в Евангелии Бог вместе со Своим повелением дает и силу. «…Сотворите себе новое сердце…» (Иез. 18:31). Увы, это выше наших возможностей. С таким же успехом мы можем сотворить новый мир. «И дам вам сердце новое…» (Иез. 36:26). Бог повелевает нам очиститься: «Омойтесь, очиститесь» (Ис. 1:16). Но «кто родится чистым от нечистого?» (Иов. 14:4). Поэтому указание становится обетованием: «и вы очиститесь от всех скверн ваших» (Иез. 36:25). Если ребенок не умеет ходить, то нянька ведет его за руку. «Я Сам приучал Ефрема ходить, носил его на руках Своих…» (Ос. 11:3).

в) В Божьих повелениях есть то, что побуждает нас к добровольному послушанию. Они не обременительны.

Во-первых, христианин, являясь возрожденным человеком, соглашается с Божьими повелениями: «…(Я) соглашаюсь с законом, что он добр» (Рим. 7:16). То, что делается с согласием, не обременяет. Если девушка дает согласие, то супружеская жизнь протекает успешно, если слуга подчиняется законам господина на том основании, что они кажутся ему справедливыми и разумными, то эти требования не являются для него утомительными. Возрожденный человек в своем суждении одобряет, а его воля соглашается с Божьими заповедями, и поэтому они не являются для него обременительными.

Во-вторых, Божьи заповеди услаждены радостью и миром. Цицерон сомневался в том, что ношей можно назвать то, что переносится с удовольствием и наслаждением: «Utrum onus appellatur quod laetitia fertur? – Разве справедливо так называть задание, совершаемое с радостью?». Если человек несет тяжелый мешок с деньгами, который был дан ему, то радость ослабляет тяжесть. Бог, даруя внутреннюю радость, придает заповедям наслаждение. «Я… обрадую их в Моем доме молитвы» (Ис. 56:7). Радость подобна маслу для колес: она побуждает христианина бежать дорогой Божьих заповедей, и этот труд не является утомительным.

В-третьих, Божьи заповеди очень полезны. Они предохраняют от зла и являются уздечкой, удерживающей нас от греха. Какие неприятности мы могли бы доставить себе, если бы у нас не было страданий, смиряющих нас, и повелений, ограничивающих нас! Божьи заповеди удерживают нас внутри своих границ подобно уздечке, удерживающей животное от блужданий. Мы должны быть благодарны Богу за Его указания. Если бы Он не учредил Свои заповеди для того, чтобы они были преградой или препятствием на нашем пути, то мы могли бы безостановочно спешить в ад. Все заповеди способствуют нашему благу. «…Чтобы соблюдал заповеди Господа Бога твоего и постановления Его… дабы тебе было хорошо» (Втор. 10:13). Бог повелевает нам читать Его Слово, разве в этом есть какой-то вред? Он осыпал Слово обетованиями и в этом подобен отцу, повелевающему своему сыну прочитать свое завещание, посредством которого передает ему свое значительное состояние. Бог повелевает нам молиться и говорит: «Просите, и дано будет вам» (Мат. 7:7). Просите силы противостоять греху, просите спасения, и все это будет дано вам. Если бы друг сказал вам: «Приходи, когда захочешь, ко мне, и я дам тебе денег», то неужели вам было бы трудно часто навещать его? Бог повелевает нам бояться Его: «Бойся Бога твоего» (Лев. 25:43). В устах этой заповеди находится мед. «Милость Его в роды родов к боящимся Его» (Лук. 1:50). Бог повелевает нам верить, но для чего? «…Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься…» (Деян. 16:31). Спасение – это венец, возложенный на голову веры. Поэтому у нас есть разумная причина охотно повиноваться Божьим заповедям, раз они содействуют нашему благу и являются не столько нашей обязанностью, сколько нашей привилегией.