Читаем Десять заповедей полностью

6) Тот, кто любит Бога, ценит Его выше своего богатства и жизни. Во-первых, ценит Бога выше, чем свое богатство. «…Для Него я от всего отказался…» (Фил. 3:8). Разве человек, который любит драгоценный камень, не расстался бы с цветком ради него? Галиций, маркиз де Вико, расстался с довольно значительным состоянием, чтобы насладиться Господом в Его чистых постановлениях. А когда иезуит убеждал его вновь обратиться к католической религии в Италии, обещая ему огромную сумму денег, маркиз ответил: «Пусть их деньги погибнут вместе с теми, кто все золото мира ценит выше одного дня общения с Иисусом Христом и Его Святым Духом». Во-вторых, кто ценит Бога выше своей жизни. «Они… не возлюбили души своей даже до смерти» (Отк. 12:11). Любовь к Господу возносит душу выше любви к собственной жизни и боязни смерти.

7) Любящий Бога любит Его избранных – святых (1 Иоан. 5:1). «Idem est motus animi in imaginem et rem. – Разум реагирует на внешний вид объекта так же, как и на сам объект». Любовь к человеку за его благодать - а чем больше мы видим в нем Бога, тем больше любим его - является верным признаком нашей любви к Господу. Нечестивцы притворяются в своей любви к Богу, но сами ненавидят и преследуют тех, кто носит Его образ. Разве любит государя тот, кто оскверняет его памятники или разрывает в куски картины с его изображением? Конечно, кажется, что они высоко чтят ушедших святых и с благоговением относятся к святому Павлу, святому Стефану и святому Луке; они канонизируют умерших святых, но преследуют живых. Так разве они любят Бога? Разве можно представить, что Господа любит человек, ненавидящий Божьих детей за то, что они похожи на Отца? Если бы Христос опять был жив, то не избежал бы вторичного преследования.

8) Если мы любим Бога, то должны бояться обесчестить Его. Чем больше ребенок любит своего отца, тем больше он боится не угодить ему. Поэтому мы рыдаем и скорбим, обидев Бога. Петр «выйдя вон, плакал горько» (Мат. 26:75). Петр знал, что Христос любит его, так как был взят Им на гору во время преображения и увидел в видении небесную славу Христа. И то, что он отрекся от Иисуса после получения таких значительных доказательств Божьей любви, разрывало его сердце от горя. Он «плакал горько». Изливают ли наши глаза горькие слезы, когда мы грешим против Бога? Тогда это является благословенным доказательством нашей любви к Богу, и таковые обретут милость. Он есть «творящий милость до тысячи родов любящим Меня».

Урок первый. Давайте будем любить Бога. Мы любим свою пищу, так разве мы не будем любить Того, Кто дает ее? Вся радость, которую мы надеемся иметь на небесах, сосредоточена в Боге, и разве Тот, Кто будет нашей радостью потом, не должен быть нашей любовью сейчас? Августин сказал: «Annon poena satis magna est non amare te? – Господь, разве недостаточное наказание – не любить Тебя?». И вновь: «Animam meam in odio haberem. – Я бы возненавидел свою собственную душу, если бы увидел, что она не любит Бога».

Каковы побуждения, стимулирующие и воспламеняющие нашу любовь к Богу?

1) Бог дарует нам многие преимущества. Если государь награждает человека своим постоянным благоволением и этот человек имеет хоть какую-то сообразительность, то он не сможет не любить своего государя. Бог постоянно осыпает нас Своими щедротами, «исполняя пищею и веселием сердца наши» (Деян. 14:17). Как потоки воды следовали за Израилем, куда бы он ни шел, так и Божьи благословения следуют за нами каждый день. Мы плывем по морю милости. Лишь над жестоким сердцем все Божьи благословения не могут одержать победу и побудить его любить Бога. «Magnes amoris amor. – Любовь притягивает любовь». Доброта воздействует даже на животное: вол знает своего хозяина.

2) Любовь к Богу делает наши религиозные обязанности легкими и приятными. Я признаю, что для тех, кто не любит Бога, религия является бременем, и не удивлюсь, если услышу от них такие слова: «Как утомительно служить Богу!». Это все равно что грести против прилива. Но любовь смазывает наши колеса и делает долг приятным. Почему ангелы так стремительны и быстры в служении Богу, если не из любви к Нему? Из-за любви к Рахили для Иакова семь лет были пустяком. Любовь никогда не утомляет. Любящий деньги не устает говорить о них, а любящий Бога не изнуряется служением Ему.

3) Любовь к Богу дает многие преимущества. Мы ничего не потеряем, любя Бога. «Не видел того глаз... что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9). Любящих Бога ожидают такие прославленные награды, что, как сказал Августин, «они не только превосходят возможности нашего разума, но даже сама вера не в состоянии постичь их». Корона является наивысшим символом мирской славы, а Бог пообещал неувядающий венец жизни (Иак. 1:12; 1 Пет. 5:4).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Семь слов
Семь слов

Шестьдесят лет провел святой авва Макарий в мертвой для мира пустыне. Более всего времени преподобный провел в беседе с Богом, часто пребывая в состоянии духовного восхищения. Но он никогда не переставал плакать, каяться и трудиться. Свой обильный подвижнический опыт авва претворил в глубокие Богословские творения. Пятьдесят бесед и семь подвижнических слов остались драгоценным наследием духовной мудрости преподобного Макария Великого.Мысль о том, что высшее благо и цель человека — единение души с Богом, — основная в творениях преподобного Макария. Рассказывая о способах, как достичь священного единения, преподобный основывался на опыте великих учителей египетского монашества и на своем собственном. Путь к Богу и опыт Богообщения святых подвижников открыт каждому верующему сердцу. Потому Святая Церковь и включила в общеупотребительные вечерние и утренние молитвы подвижнические молитвы преподобного Макария Великого.Данная книга включает в себя семь подвижнических слов о стяжании добродетелей.

Макарий Египетский , Преподобный Макарий Египетский , Шен Бекасов

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика / Романы