Десять заповедей

3) Наша любовь к Богу должна пламенеть. Любить с прохладцей – все равно что не любить вообще. О жене сказано, что она amore perculsa – изнемогала от любви (Песн.П. 2:5). О серафимах также сказано, что они сгорали от любви. Любовь превращает святых в серафимов и заставляет их гореть святой любовью к Богу. Большие воды не могут погасить этой любви.

Как мы можем знать, любим ли мы Бога?

1) Тот, кто любит Бога, желает быть в Его присутствии. Любящие не могут долго находиться порознь и вскоре начинают чахнуть из-за того, что не видят объекта своей любви. Душа, глубоко любящая Бога, стремится наслаждаться Им в Его постановлениях, в Слове, молитвах и причастии. Давид истомился и был близок к смерти, когда не видел Бога. «Истомилась душа моя, желая во дворы Господни» (Пс. 83:3). Те, которые беспечны к постановлениям Божьим и говорят: «Когда уже закончится служение?», лишь раскрывают недостаток своей любви к Богу.

2) Любящий Бога не любит греха. «Любящие Господа, ненавидьте зло!» (Пс. 96:10). Любовь к Богу и любовь ко греху могут быть смешанными не более, чем железо и глина. Любовь к любому греху наносит удар по Богу. Но любящий Господа питает отвращение ко греху. Тот, кто делит себя между двумя возлюбленными, отвратителен. Бог и верующая душа любят друг друга, а грех разделяет их, и поэтому душа становится непримиримой ко греху. Испытайте этим свою любовь к Богу. Как Далида могла говорить, что любит Самсона, если в то же время поддерживала связь с филистимлянами, его смертельными врагами? Как может говорить о своей любви к Богу тот, кто любит грех, который является врагом Бога?

3) Любящий Господа не может сильно любить что-либо другое. Его любовь ко всему мирскому слишком холодна и медленно движется, подобно тени на солнечных часах, в то время как любовь к Богу стремительно летит, подобно солнцу на небосводе. Любовь к миру разъедает сердце религии и гасит добрые чувства подобно земле, брошенной в костер. Для Павла мир был мертв. «…Для меня мир распят, и я для мира» (Гал. 6:14). В Павле мы можем увидеть и пример, и образ умерщвленного человека. Любящий Бога пользуется миром, но выбирает Бога. Мир – его пособие, а Бог – его удел (Пс. 118:57). Мир вовлекает его, а Бог услаждает и удовлетворяет его. И он говорит, как Давид: «Подойду я… к Богу радости и веселья моего» (Пс. 42:4).

4) Любящий Бога не может жить без Него. Мы не можем обходиться без того, что любим. Человек может обходиться без музыки или цветов, но не без пищи. Так и душа, глубоко любящая Бога, чувствует себя несчастной без Него. «Не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу» (Пс. 142:7). Она говорит, как Иов: «Я хожу почернелый, но не от солнца»¹⁴ (Иов. 30:28). Я вижу свет звезд, но мне не хватает Солнца Правды, я не могу насладиться приятным присутствием моего Бога. Является ли Бог нашим основным благом? Можем ли мы жить без Него? Увы, как много людей показывает, что они не имеют любви к Богу и могут прекрасно обходиться без Него! Дайте им зерно и масло – и вы никогда не услышите их сожаления об отсутствии Бога.

5) Любящий Бога сделает все возможное, чтобы приобрести Его. Какие усилия прилагает купец, какому риску он подвергает себя, чтобы вернуться с прибылью из Индии! «Extremos currit mercator ad Indos. – Купец торопится в самую дальнюю Индию». Иаков любил Рахиль и согласился переносить дневную жару и холод ночи, чтобы иметь право насладиться ею. Душа, любящая Бога, приложит все усилия, чтобы насладиться Им. «К Тебе прилепилась душа моя» (Пс. 62:9). «Любовь – это pondus animae, маятник души» (Августин). Это вес, обеспечивающий работу часов. Эти усилия проявляются в молитвах, рыданиях и посте и побуждают принять страдания, чтобы приобрести Того, Кого любит наша душа. Плутарх пишет о галлах (древнем народе, населяющем Францию), что, попробовав сладкое вино Италии, они не могли успокоиться, пока не прибыли в эту страну. Любящий Бога не успокоится, пока не обретет в Нем удела. «…(Я) буду искать того, которого любит душа моя» (Песн.П. 3:2). Как могут говорить о своей любви к Богу те, кто не использует всех средств, чтобы обрести Его? «Ленивый опускает руку свою в чашу, и не хочет донести ее до рта своего» (Прит. 19:24). Он не прилагает усилий, а находится в летаргическом сне. Он бы согласился иметь Христа и спасение, если бы они падали с неба подобно спелым смоквам. Но он слишком ленив, чтобы доставить себе так много беспокойства. Разве любит своего друга тот, кто ленится отправиться в путешествие, чтобы увидеть его?