Читаем Десять заповедей полностью

5) Бог показывает милость, ограждая нас от греха. Похоти внутри нас страшнее львов снаружи. Самый страшный признак гнева Божьего, когда Он отдает человека во власть его собственных грехов. «…Я оставил их упорству сердца их, пусть ходят по своим помыслам» (Пс. 80:13). В то время как они грешат и приближаются к аду, Бог одел уздечку ограничивающей благодати на нас. Как Он сказал Авимелеху: «(Я)… удержал тебя от греха предо Мною» (Быт. 20:6), так же Он удерживает нас от грехов, которые могли бы сделать нас добычей сатаны и ужасом для нас самих.

6) Бог проявляет милость, направляя и ведя нас. Разве не милость для человека, сбившегося с пути, найти проводника? Во-первых, это благоприятное водительство. Бог направляет наши дела для нашего блага, вырисовывая путь, по которому нам следует идти. Он разрешает наши сомнения, развязывает наши узлы и намечает границы для нашего обитания (Деян. 17:26). Во-вторых, это духовное водительство. «Ты руководишь меня советом Твоим…» (Пс. 72:24). Как у Израиля был столб огненный, который вел его, так и Бог направляет нас пророчеством Своего Слова и действием Своего Духа. Он направляет наши умы, удерживая нас от ошибок, и наши стопы, удерживая от грехов. О, какая милость – иметь Бога своим водителем и капитаном! «…Ради имени Твоего води меня и управляй мною» (Пс. 30:4).

7) Бог проявляет Свою милость, дисциплинируя нас. Он гневается с любовью и наказывает, чтобы мы могли спастись. Его жезл – не жезл железный, чтобы погубить нас, а отцовский жезл, чтобы смирить нас, «для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его» (Евр. 12:10). Он либо действует, чтобы умертвить в нас греховность, либо проявляет благодать. Разве не проявляется в этом милость? Каждое испытание для чада Божьего – то же самое, что сильный ветер – для Павла, который, хотя и разбил корабль, но все-таки доставил апостола к берегу на обломках (Деян. 27:44).

8) Бог проявляет Свою милость, прощая нас. «Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие…» (Мих. 7:18). Великая милость – кормить нас, но еще большая – прощать нас. Его милость бьет струей из сосудов свободной благодати, и ее достаточно, чтобы исцелить больного. «И ни один из жителей не скажет: “я болен”; народу, живущему там, будут отпущены согрешения» (Ис. 33:24). Прощение грехов – милость первостепенного значения. Бог Своим поцелуем запечатляет прощение грешнику. Поэтому Давид одел свои лучшие одежды и помазался. Его новорожденный ребенок был мертв, и Бог сказал ему, что меч не отойдет от его дома, тем не менее царь помазал себя. Причина этого заключалась в том, что Бог послал ему прощение через пророка Нафана: «Господь снял с тебя грех твой» (2 Цар. 12:13). Прощение – это единственное подходящее средство для обеспокоенной совести. Что может успокоить раненный дух, как не прощающая милость? Предложите ему почести и удовольствия этого мира. Это все равно, что принести цветы и музыку осужденному человеку.

Как мы можем знать, что наши грехи прощены?

Там, где Бог удаляет вину, Он разрушает власть греха. «Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши» (Мих. 7:19). Вместе с прощающей любовью Бог дарует смиряющую благодать.

9) Бог проявляет Свою милость, освящая нас. «…Я Господь, освящающий вас» (Лев. 20:8). В этом заключается сопричастность к Божественной природе (2 Пет. 1:4). Дух Божий – дух освящения, и хотя Он освящает нас лишь частично, тем не менее Он касается каждой нашей частички (1 Фес. 5:23). Это та милость, которую Бог не может дать во гневе. Если мы освящены, то и избраны. «…Бог… через освящение Духа… избрал вас ко спасению» (2 Фес. 2:13). Освящение готовит нас для счастья, как зерно – для жатвы. Девы могли предстать перед царем лишь после того, как были помазаны и надушены ароматами (Есф. 2:12). Поэтому лишь после того, как мы были помазаны Богом, мы сможем предстать перед Царем небес.

10) Бог проявляет милость, слыша наши молитвы. «Помилуй меня и услышь молитву мою» (Пс. 4:2). Разве не милость – знать, что твои прошения будут переданы царю? Поэтому когда мы молимся о прощении, усыновлении и проявлении Божьей любви, то милость дает нам понять, что мы получим благодатный ответ. Господь может отложить ответ, но не откажется ответить. Вы не бросаете музыканту деньги за один раз, так как вам нравится слушать его музыку. Бог тоже любит мелодию молитвы, но не всегда дает нам возможность услышать мирный ответ сразу, а отвечает в нужное время. «Благословен Бог, Который не отверг молитвы моей и не отвратил от меня милости Своей» (Пс. 65:20). Если Бог не отвергает нашу молитву, то не отвратит и Своей милости.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Семь слов
Семь слов

Шестьдесят лет провел святой авва Макарий в мертвой для мира пустыне. Более всего времени преподобный провел в беседе с Богом, часто пребывая в состоянии духовного восхищения. Но он никогда не переставал плакать, каяться и трудиться. Свой обильный подвижнический опыт авва претворил в глубокие Богословские творения. Пятьдесят бесед и семь подвижнических слов остались драгоценным наследием духовной мудрости преподобного Макария Великого.Мысль о том, что высшее благо и цель человека — единение души с Богом, — основная в творениях преподобного Макария. Рассказывая о способах, как достичь священного единения, преподобный основывался на опыте великих учителей египетского монашества и на своем собственном. Путь к Богу и опыт Богообщения святых подвижников открыт каждому верующему сердцу. Потому Святая Церковь и включила в общеупотребительные вечерние и утренние молитвы подвижнические молитвы преподобного Макария Великого.Данная книга включает в себя семь подвижнических слов о стяжании добродетелей.

Макарий Египетский , Преподобный Макарий Египетский , Шен Бекасов

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика / Романы