Десять заповедей

1) Всю Субботу нужно посвятить Богу. Писание не говорит, чтобы мы соблюдали в святости лишь часть Субботы, а чтобы весь день был посвящен религиозному служению. Если Бог отдал нам шесть дней, а Себе оставил лишь один, то неужели мы пожалеем для Него часть этого дня? Это было бы кощунством. Евреи посвящали весь день Господу, а мы должны не ограничивать или сокращать Субботу, а, как сказал Августин, делать больше иудеев. Даже отъявленные язычники по зову природы отделяли целый день для поклонения лживым богам, и Сцевола, их первосвященник, утверждал, что сознательное нарушение этого дня не заслуживает прощения или искупления. И если ктолибо ворует часть христианской Субботы для мирской работы или развлечений, то Сцевола, первосвященник языческих богов, встанет на суде, чтобы осудить его. Пусть те, кто говорит, что соблюдать всю Субботу слишком поиудейски, покажут место, где Бог сократил время для поклонения, где Он сказал, что можно соблюдать лишь часть Субботы. И если они не смогут сделать этого, то, значит, они крадут у Бога принадлежащее Ему. По словам мученика Петра, весь день, отделенный для особого поклонения Господу, является вечным монументом Церкви, пока она остается на земле. Этого мнения также придерживались Феодор, Августин и Ириней – главный из отцов Церкви.

2) Не только все воскресенье надо посвящать Богу, но его нужно соблюдать в святости. Вы увидели, что освящать день воскресный нужно чтением, размышлением, молитвой, слушанием проповеди и пением псалмов Господу. А теперь, кроме того, что было сказано об освящении этого дня, позвольте мне кратко прокомментировать или изложить другими словами следующий текст Писания. «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить…» (Ис. 58:13). Здесь описано, как нужно правильно святить Субботу.

«Если ты удержишь ногу твою ради субботы…». Эти слова можно понимать и буквально, и духовно. Буквально, т.е. если ты удержишь свою ногу от дальнего путешествия в этот день. Именно так толковали эти слова иудейские теологи. Или духовно, т.е. если ты удержишь свои привязанности (ноги своей души) от тяги к мирским делам.

«…От исполнения прихотей твоих во святый день Мой…». Т. е. ты не должен угождать своей плоти, участвуя в развлечениях и забавах. Тем самым мы совершаем дьявольскую работу в день Божий.

«…И будешь называть Субботу отрадою…». Называть ее отрадою – значит высоко ценить ее. Хотя Суббота не предназначена для плотских удовольствий, но святые наслаждения не запрещены. Душа должна находить радость, совершая Субботние обязанности. Святые древних времен считали Субботу наслаждением, евреи называли ее dies lucis – днем света. День Господа, когда восходит Солнце Правды, является и днем света, и отрадою. Это день приятного общения между Богом и душой. В этот день христианин совершает путешествие к небесам, его душа возносится от земли, и разве это не доставляет ей наслаждения? Чем выше взлетает птица, тем приятнее она поет. В воскресный день душа сосредотачивает свою любовь на Боге, а там, где любовь, присутствует и наслаждение. В этот день сердце верующего смягчается, оживает и возрастает, совершая святые обязанности. И как все это может происходить, если этому не сопутствует тайное наслаждение? В Субботу благодатная душа может сказать: «В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей» (Песн. П. 2:3). Как же еще духовное сердце может назвать Субботу, если не отрадою? Разве неприятно царице надевать свои свадебные одежды, в которых она встретит царя, своего жениха? Соблюдая Субботу, мы облачаемся в свои свадебные одежды, в которых встретим своего небесного Жениха – Господа Иисуса. Разве это не восхитительно? В Субботу Бог накрывает пир из тучных блюд, Он наполняет ухо Своим Словом, а сердце – Своей благодатью. Тогда вполне заслуженно мы можем назвать Субботу отрадою. Испытав это святое наслаждение, мы сможем быть «в духе в день воскресный».