Читаем Десять заповедей полностью

д) Избавьтесь от своей придирчивости. Некоторые, вместо того чтобы судить себя за грех, становятся судьями проповедников, в чьих проповедях либо слишком много желчи, либо они слишком длинные. Они, скорее, осудят проповедь, чем воплотят ее в жизнь. Бог осудит того, кто судит (Мат. 7:1).

е) Отложите свое непослушание. «Целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному» (Рим. 10:21). Это сказано о евреях, к которым Бог протянул Свои руки в проповеди Слова, но они отказались от Христа. Пусть же среди нас не будет таковых, которые добровольно отказываются от увещеваний Слова. Как страшно иметь уши, как у гадюки, и каменное сердце (Зах. 7:11,12). Если мы остаемся глухими, в то время как Бог говорит с нами в Своем Слове, то Он, когда мы будем говорить с Ним в молитве, будет немым.

2. Чтобы правильно воспринимать Слово, мы должны приходить на проповедь, имея добрую цель. «Обращайтесь к Слову, чтобы стать лучше». Некоторые приходят слушать проповедь лишь потому, что это модно, чтобы приобрести хорошую репутацию или заставить совесть молчать. Но мы должны приходить к Слову, чтобы стать более святыми. Пришедший в сад, чтобы сорвать цветы и прикрепить их на груди, отличается от того, кто пришел, чтобы сделать из них сироп и лекарство. Мы должны обращаться к Слову, как к лекарству, исцеляющему нас, подобно Нееману, который пришел к Иордану, чтобы исцелиться от проказы. «…Возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам» (1 Пет. 2:2). Приходите к Слову, чтобы измениться по его подобию. Как печать оставляет свой оттиск на воске, так и труд, совершаемый проповеданным Словом, может оставить отпечаток его святости на вашем сердце. Трудитесь, чтобы Слово могло оказать на вас такое же воздействие, как вода ревности, убивающая и оплодотворяющая (Числ. 5:27): чтобы оно убило ваши грехи и сделало вашу душу богатой благодатями.

3. Чтобы правильно воспринимать Слово, идите на проповедь с радостью. Проповедь Слова – это пир из тучных блюд. А с какой радостью человек идет на пир! Проповедуемое Слово – это помазание для слепых глаз, оно смягчает каменное сердце, разбивает наши путы и обращает «от власти сатаны к Богу» (Деян. 26:18). Слово – это семя возрождения и двигатель спасения (Иак. 1:18). Слушайте его с радостью и удовлетворенностью. «Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего» (Иер. 15:16). «Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим» (Пс. 118:103). Любите Слово, которое обращается к вашей совести, благословите Бога, если оно воздействовало на вашу порочность, если меч Духа разделил вас с вашими грехами. Кому нужно лекарство, которое не действует?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Семь слов
Семь слов

Шестьдесят лет провел святой авва Макарий в мертвой для мира пустыне. Более всего времени преподобный провел в беседе с Богом, часто пребывая в состоянии духовного восхищения. Но он никогда не переставал плакать, каяться и трудиться. Свой обильный подвижнический опыт авва претворил в глубокие Богословские творения. Пятьдесят бесед и семь подвижнических слов остались драгоценным наследием духовной мудрости преподобного Макария Великого.Мысль о том, что высшее благо и цель человека — единение души с Богом, — основная в творениях преподобного Макария. Рассказывая о способах, как достичь священного единения, преподобный основывался на опыте великих учителей египетского монашества и на своем собственном. Путь к Богу и опыт Богообщения святых подвижников открыт каждому верующему сердцу. Потому Святая Церковь и включила в общеупотребительные вечерние и утренние молитвы подвижнические молитвы преподобного Макария Великого.Данная книга включает в себя семь подвижнических слов о стяжании добродетелей.

Макарий Египетский , Преподобный Макарий Египетский , Шен Бекасов

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика / Романы