Десять заповедей

г) Каждое воскресенье может быть последним в нашей жизни, и мы можем прямо перейти из места, где проповедуется Слово, на суд. Так разве не должны мы проявить почтительное внимание к Слову? Думаем ли мы, приходя в дом Божий, что, возможно, это последний раз, когда Бог будет говорить нам о наших душах? Поэтому какое внимание и благоговение должны мы ощущать, какие чувства должны в нас пылать, когда мы слушаем проповедь, прежде чем смертельный сигнал другой проповеди прозвучит в наших ушах!

д) Вы должны дать отчет о каждой услышанной проповеди. «Redde rationem. – Дай отчет в управлении твоем» (Лук. 16:2). Так и Бог повелевает нам: «Дай отчет о том, что ты услышал. Воздействовало ли на тебя Слово? Получил ли ты пользу от него?». А как же мы сможем дать добрый отчет, если во время проповеди были отвлечены и не приняли того, что было сказано? Судья, перед которым мы должны отчитаться, - Бог. Если бы мы должны были дать отчет человеку, то смогли бы обмануть его. Но мы должны дать отчет Богу. «Nec donis corrumpitur,nec blanditiis fallitur. – Бог настолько справедлив, что Его нельзя подкупить, и так мудр, что Его нельзя обмануть» (Бернард). Как же внимательны мы должны быть к каждой проповеди, помня о том, что мы должны дать отчет такому беспристрастному Судье! Поэтому давайте стряхнем с себя блуждающие мысли и сонливость во время проповеди и прикуем свои уши к Слову.

VI. Чтобы правильно воспринимать Слово, давайте будем внимательны к следующим советам.

1. Освободитесь от того, что может сделать проповедь Слова неэффективной.

а) Любопытство. Некоторые приходят послушать проповедь не столько для того, чтобы получить благодать, сколько для того, чтобы обогатить себя новыми идеями. Они избирают «себе учителей, которые льстили бы слуху» (2 Тим. 4:3). Августин признался, что до своего обращения он ходил слушать Амвросия скорее ради его ораторского искусства, чем ради духовных вопросов, затрагиваемых в проповеди. «…Ты для них — как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий» (Иез. 33:32). Многие приходят слушать Слово лишь для того, чтобы усладить свои уши: им нравится тембр голоса, ласкающие слух выражения и новизна мнений (Деян. 17:21). Это то же самое, что любить украшение блюда больше, чем саму пищу; это, скорее, желание получить удовольствие, а не назидание. Подобно женщине, которая украшает макияжем свое лицо, но пренебрегает здоровьем, они разрисовывают и украшают себя любопытными измышлениями, пренебрегая духовным здоровьем. Такое присутствие на проповеди не освящает ни сердце, ни день воскресный.

б) Отложите свои предубеждения. Предубеждения – это то, что направлено против проповедуемых истин. Саддукеи имели предвзятое мнение против доктрины воскресения (Лук. 20:27). Иногда люди имеют предубеждения против проповедника. «Есть еще один человек, чрез которого можно вопросить Господа, но я не люблю его…» (3 Цар. 22:8). Это препятствует силе Слова воздействовать на человека. Если пациент плохого мнения о своем враче, то от него он не примет никакого лекарства, каким бы хорошим оно не было. Предвзятое мнение подобно непроходимости желудка, препятствующей питательным веществам всасываться. Оно отравляет Слово и приводит к тому, что последнее теряет свою эффективность.

в) Отложите алчность. Алчность – это не только стремление несправедливо обладать мирскими прибылями, но и необузданная любовь к ним. Она является огромным препятствием для Слова. Семя, упавшее среди терний, было заглушено (Мат. 13:22). Это является удачным символом для Слова, проповеданного алчному слушателю. Жадный человек, слушая проповедь, думает о мире, его сердце находится в его магазине. «…Садится перед лицем твоим народ Мой, и слушают слова твои, но… сердце их увлекается за корыстью их» (Иез. 33:31). Алчный слушатель высмеивает Слово. «Слышали всё это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним» (Лук. 16:14).

г) Отложите свою пристрастность. Пристрастность во время проповеди – это когда нам нравится слышать некоторые истины, но не все. Нам нравится слушать о небесах, но не о самоотречении, о царствовании со Христом, но не о страданиях вместе с Ним, о более поверхностных обязанностях в религии, но не о сложных и трудных: таких, как умерщвление, искоренение и уничтожение любимого греха. «…Говорите нам лестное…» (Ис. 30:10) – то, что не сможет раздражающе подействовать на совесть. Многим нравится слушать о любви Христа, но о не любви к своим врагам, им нравится, когда Слово утешает, но не когда оно порицает. Ирод с удовольствием слушал Иоанна Крестителя, ему нравились многие истины, но не то, что говорилось против его инцеста.