Десять заповедей

б) Как мы должны молиться. Недостаточно просто произнести молитву. Молясь холодно и безжизненно, мы побуждаем Бога отказать. Мы должны молиться с благоговением и смирением, искренно, надеясь на Божью милость (Лук. 22:44). Христос молился более ревностно. Чтобы молиться с большим рвением, мы должны ощущать свои нужды. Тот, кто стеснен в своих нуждах, будет искренне молиться и настоятельно умолять. Более страстно молится тот, кто молится с чувством. Это и называется освящением воскресного утра и является хорошей подготовкой для проповеди Слова. Если почва обработана плугом, то она готова принимать семена. Если сердце сокрушается в молитве, то оно готово принять семя проповеданного слова.

V. Таким образом приготовив свои души утром, для дальнейшего освящения Субботы посвятите себя слушанию проповеди.

Сидя на своем месте, обратите свой взор к небесам и попросите Господа благословить Слово, которое будет проповедано, так как вы должны знать, что проповеданное Слово совершает свою работу не подобно лекарю, благодаря присущему ему мастерству, а посредством силы, направленной с небес, взаимодействующей со Святым Духом. Поэтому вознесите краткую молитву, прося благословения для Слова: чтобы оно было действенным для вас.

С самого начала проповеди слушайте ее с благоговением и святым вниманием. «И одна женщина... именем Лидия... чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел» (Деян. 16:14). Император Константин был известен своим благоговением и вниманием к проповеди Слова. Христос каждый день учил в храме, и «весь народ неотступно слушал Его» (Лук. 19:48). По-гречески это звучит так: «они ловили каждое Его слово». Если бы мы говорили людям о выгодных покупках, то они бы прилежно навещали нас, но разве не должны они быть еще старательнее в посещении, когда им проповедуется Евангелие благодати? Чтобы освящать и чтить Субботу, остерегайтесь двух вещей: отвлеченных мыслей и дремоты.

1. Отвлечение. «…Чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения» (1 Кор. 7:35). О Бернарде рассказывали, что, подойдя к дверям церкви, он говорил: «Все мои мирские мысли оставайтесь здесь». Так не следует ли и нам, подходя к дверям дома Божьего, сказать: «Оставайтесь здесь все мои мирские заботы и блуждающие раздумья. Сейчас я буду слушать то, что Господь будет говорить мне». Отвлеченные мысли препятствуют религиозному рвению, ум поглощается напрасными мыслями и переключается на бизнес. Очень сложно настроить подвижное сердце. Иероним жаловался о себе: «Иногда, совершая служение Богу, per porticus diambulo, я ловлю себя на том, что прохаживаюсь по галереям, раздавая счета». Как часто во время проповеди наши мысли пляшут вверх и вниз, и в то время как глаза направлены на служителя, мысли направлены на другое. Отвлеченное слушание проповеди слишком далеко от освящения Субботы. Очень греховно в это время предаваться пустым мыслям, потому что, слушая Слово, мы находимся в особом присутствии Господа. Совершать какое-либо предательское действие в присутствии царя считается великой наглостью. «Даже в доме Моем Я нашел нечестие их» (Иер. 23:11). Те же слова может сказать Господь: «В Моем доме, пока они слушали Мое Слово, Я нашел нечестие: их глаза были распутными, а души - поглощены суетой».

Откуда приходят во время проповеди эти блуждающие и отвлеченные мысли?

а) Частично от сатаны. Дьявол тоже присутствует на наших собраниях, и если он не может воспрепятствовать нам слышать, то постарается воспрепятствовать нам слушать. «…Когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана» (Иов. 1:6). Дьявол предлагает нашему воображению пустые объекты, чтобы отвлечь наше внимание. Его основной план – сделать Слово бесплодным. Так происходит, когда один человек пишет, а другой легонько подталкивает его локтем, чтобы тот не мог писать. Поэтому, когда мы слушаем проповедь, дьявол пробуждает в нашей памяти искушения, чтобы мы не могли внимательно слушать Слово. «И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему» (Зах. 3:1).

б) Блуждающие мысли во время проповеди частично приходят и от нас самих. Мы не должны возлагать всю вину на сатану.

Они исходят от глаз. Блуждающие глаза становятся причиной возникновения блуждающих мыслей. Как вор может влезть в дом через окно, так и пустые мысли могут проникнуть через глаза. Писание говорит, чтобы мы наблюдали за своею ногой, когда входим в дом Божий (Еккл. 4:17), точно так же мы должны связать обязательством свои глаза, чтобы они не отвлекались, созерцая другие объекты (Иов. 31:1).