Читаем Десять заповедей полностью

6. Чтобы правильно воспринимать Слово, вы должны быть не только внимательны, но и обладать хорошей памятью. Откладывайте его в своей памяти и сердце. Семя, «упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его» (Лук. 8:15). Греческое слово, переведенное как «хранят», подчеркивает значение «крепко держат», чтобы оно не сбежало от нас. Если семя не хранится в земле, а спустя некоторое время вымывается, то посев принесет мало пользы. Если проповеданное Слово не хранится в нашей памяти и сердце, то оно было проповедано напрасно. Память многих людей напоминает дырявые сосуды, и если Слово уходит так же быстро, как и приходит, то какую пользу оно может принести? Если богатство складывают в сундук, который не запирается, то его можно легко украсть. Поэтому плохая память является сундуком без замка, откуда дьявол легко похищает все богатство. «…Потом приходит дьявол и уносит слово из сердца их…» (Лук. 8:12). Прилагайте усилия, чтобы помнить услышанные истины. То, что мы высоко ценим, трудно забыть. «Забывает ли девица украшение свое и невеста — наряд свой?» (Иер. 2:32). Если бы мы больше ценили Слово, то не забывали бы его так быстро. Если пища не задерживается в желудке, а выходит так же быстро, как и поступает, то она не может напитать. Так и Слово, если не задерживается в памяти, а вскоре забывается, то оно приносит мало пользы для души.

7. Чтобы правильно воспринимать Слово, осуществляйте на практике то, что вы слышите. Практика – жизнь всего. «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни…» (Отк. 22:14). Факт слышания не будет оправданием в день суда. На ответ: «Господи, я прослушал много проповедей», Бог спросит: «Какие плоды послушания ты принес?». Слово проповедуется не только, чтобы информировать, но и чтобы изменить вас; не только, чтобы улучшить ваше зрение, но и исправить ваш путь на небеса. Хороший слушатель открывается и закрывается перед Богом как гелиотроп – перед солнцем.

а) Если вы не воплощаете в жизнь услышанное, то все ваши труды напрасны. Если вы не стали лучше, то сколько напрасных утомительных шагов вы совершили, ваше тело испытывало стеснение, а дух угасал! Если вы остались такими же гордыми, суетными и земными, как раньше, то растеряли все, что слышали. Вы бы не захотели торговать без пользы, зачем же тогда слушать проповеди напрасно? «…Для чего напрасно томлюсь?» (Иов. 9:29). Задайте этот вопрос своей душе: «Для чего напрасно я томлюсь? Почему я прилагаю усилия, чтобы слушать, но не имею благодати, чтобы воплотить это в жизнь? Я остался таким же порочным, как и раньше! Почему же я тружусь напрасно?».

б) Если, слушая Слово, вы не стали лучше, то вы похожи на саламандру, которая не становится горячее в огне, и факт слышания лишь усилит ваше осуждение. «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много» (Лук. 12:47). Нам жаль тех, кто не знает, где можно услышать Слово, но еще хуже будет тем, кому безразлично как они слушают. Для безнравственного непокорного слушателя каждая проповедь является охапкой хвороста, подогревающей ад. Как страшно отправиться в ад, нагруженным постановлениями! О, молите Духа, чтобы Он сделал проповедуемое Слово действенным! Служители говорят лишь для ушей, а Дух обращается к сердцу. «Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово» (Деян. 10:44).

8. Услышав Слово в святости и духовности, для дальнейшего освящения дня воскресного продолжайте пребывать в нем. В этот день нам запрещается пустословить (Ис. 58:13), мы должны говорить о Слове Божьем. Находясь с друзьями, говорите о проповедях, что частично является освящением Субботы. Добрая беседа откладывает истины в нашу память и прикрепляет их к нашим сердцам. «Но боящиеся Бога говорят друг другу…» (Мал. 3:16). Хорошая беседа обладает силой и эффективностью. «Как сильны слова правды!» (Иов. 6:25). Благодаря святому общению в воскресенье, один христианин помогает согреться другому, замерзшему, и укрепляет третьего, ослабевшего. Латимер признался, что намного продвинулся в религии благодаря общению с мистером Билни, находившемся в гонениях. «Язык мой возгласит слово Твое» (Пс. 118:172). Одна из причин, почему Слово, проповеданное в воскресенье, не приносит больше пользы, заключается в недостатке хорошего общения. Немногие говорят об услышанном Слове, словно проповедь была тайной, о которой не следует вновь говорить, или стыдно говорить о том, что спасет нас.

9. Воскресный вечер посвятите повторению, чтению, пению псалмов и молитве. Просите, чтобы Бог благословил услышанное Слово. Если бы мы таким образом проводили этот день, то могли бы сказать, что были «в духе в день воскресный», наши души получили бы подкрепление и утешение, а соблюдаемая Суббота была бы залогом вечной Субботы, которую мы будем праздновать на небесах.

Урок первый. Обратите внимание на обязанности христианина, чтобы святить день субботний.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Семь слов
Семь слов

Шестьдесят лет провел святой авва Макарий в мертвой для мира пустыне. Более всего времени преподобный провел в беседе с Богом, часто пребывая в состоянии духовного восхищения. Но он никогда не переставал плакать, каяться и трудиться. Свой обильный подвижнический опыт авва претворил в глубокие Богословские творения. Пятьдесят бесед и семь подвижнических слов остались драгоценным наследием духовной мудрости преподобного Макария Великого.Мысль о том, что высшее благо и цель человека — единение души с Богом, — основная в творениях преподобного Макария. Рассказывая о способах, как достичь священного единения, преподобный основывался на опыте великих учителей египетского монашества и на своем собственном. Путь к Богу и опыт Богообщения святых подвижников открыт каждому верующему сердцу. Потому Святая Церковь и включила в общеупотребительные вечерние и утренние молитвы подвижнические молитвы преподобного Макария Великого.Данная книга включает в себя семь подвижнических слов о стяжании добродетелей.

Макарий Египетский , Преподобный Макарий Египетский , Шен Бекасов

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика / Романы