Десталинизация. От У. Черчилля до Д. Медведева

С одной стороны — недостаток ума и изначальную ущербность марксизма-ленинизма Л.И. Брежнев и его команда пытались восполнить применением грубой варварской силы — и в этом были достойны осуждения и презрения. А с другой стороны — настрой в советском обществе был таков, и все «подпольные» процессы «спрогрессировали» так далеко, что ошибка руководства СССР в чехословацких событиях была неким переломным моментом, Рубиконом, после которого начался новый этап противостояния общества и власти в СССР. К еврейскому диссидентству присоединилась уже выше названные представители русской интеллигенции: Ю. Любимов, А. Тарковский и другие, в их числе и ведомый «в бой» своей революционной женой академик Сахаров.

«В поток диссидентского движения после 1968 вступил безоглядно и Сахаров, — вспоминал диссидент А. Солженицын. — Среди его новых забот и протестов было много индивидуальных случаев, притом самых частных, а из таких более всего — заявлений в защиту евреев "отказников". А когда он пытался поднять тему шире, — простодушно рассказывал он мне, не понимая всего кричащего смысла, — академик Гельфанд ответил ему: "Мы устали помогать этому (русскому) народу решать его проблемы"; а академик Зельдович: "Не буду подписываться в пользу пострадавших хоть за что-то — сохраню возможность защищать тех, кто страдает за национальность (за еврейскую)"».

Для ЦК КПСС СССР эти события, особенно в ЧССР, были тревожным звоночком и уроком. Лидеры КПСС поняли, что что-то упустили, что-то не изучили в этом мире и дали свой «одобрямс» на изучение ранее стыдливо закрытой темы, и даже — идеологически очень опасной темы, ибо она касалась непосредственно самого фундамента советской власти — деятелей, её установивших в России, «славных» и «героических» событий «великой революции», и, соответственно, касалась умонастроений многих миллионов советских граждан. И большая плеяда советских исследователей взялась изучать «еврейскую проблему»: В.В. Большаков, В.Я. Бегун, Г.С. Никитина, В.П. Волкова, А.А. Сазонова, Д.К. Пономарёв, В.И. Скурлатов, С.М. Сергеев, С.А. Крылов, Е.И. Соловьёв, А.М. Малашко, Л. Востоков, В.А. Семенюк, Л.А. Моджорян, С.М. Рогов, А.З. Романенко и др. Например, Юрий Иванов написал книгу «Осторожно: Сионизм!» (М. 1969 г.).

В этом списке советских учёных я выделил бы Александра Захарьевича Романенко (1927-2001), который в перестроечный период был активным патриотом, написал во время «перестройки» просветительскую книгу «Геноцид или Вторжение без оружия», в середине 90-х он принимал активное участие в работе Международной Славянской академии в Санкт-Петербурге, и многие петербургские интеллектуалы с благодарностью его вспоминают.

В результате в СССР, примерно с 1973 г. стали публиковаться первые результаты исследования в этой теме под грифом «для служебного пользования» для руководителей КПСС различного уровня. Фактически в СССР стали заниматься «антисемитской» наукой, и, соответственно, исследователи и руководство КПСС, которые по своим убеждениям были интернационалистами и космополитами, теперь стали — антисемитами. Они это понимали, поэтому как марксисты-ленинцы они разрывались и метались во внутреннем раздрае и за их муками забавно наблюдать: «В социалистическом обществе никакого "антисемитизма" нет и быть не может. Такой вывод давно сделан советской наукой», — утверждал доктор исторических наук Метельков П.Ф. в предисловии к бесспорно антисемитской научной книге А.З. Романенко, который в свою очередь в этот период выглядел также оригинально:

«Нас не интересует накипь поверхностных, шумных, скандальных, далёких от науки дискуссий между двумя многочисленными отрядами буржуазных авторов — сионистов и представителей так называемого "антисемитского движения". Нас интересует идейно-теоретическая борьба марксистов-ленинцев против духовных оруженосцев еврейской буржуазии». Эти исследования в виде книг или брошюр в 70-х и 80-х годах всегда находились у советских деятелей, притом в самодельных газетных обложках — дабы не смущать своими названиями чужие глаза, «непосвящённых» подчинённых или посетителей в эту «тайную» науку.

Этим исследователям пришлось стряхнуть пыль с трудов забытого советского учёного Николая Михайловича Никольского (1877-1959), который в своих исследованиях подчеркнул три особенности, связанные с историей и религией евреев: создание ореола собственной исключительности, идея превосходства евреев над неевреями, идея-стремление господства евреев над всеми народами на планете Земля.

Советские исследователи ввели интересное понятие «тихая идеологическая оккупация», объясняя её эффективность тем, что еврейские (в их устах — «сионистские») идеологи обвиняли своих критиков в антисемитизме, «а поскольку каждый знал, что для коммуниста и прогрессивного человека это является позором». Поэтому, изучив чехословацкую революцию 1968 г., советские исследователи обнаружили, что применялись хорошо известные марксистские технологии, которыми ранее гордились, и традиционная еврейская «взаимопомощь».