Десталинизация. От У. Черчилля до Д. Медведева

В этом квартирном конфликте и обострившихся антисемитских отношениях в советском обществе следует обратить внимание на изменение менталитета многих советских граждан — фронтовиков: они многократно смотрели в глаза смерти, и в ходе войны многие избавились от того жуткого страха перед властью, перед комиссарами из НКВД, их внутренняя свобода, чувство собственного достоинства (ведь — Победители!) сильно возросли. Поэтому нередко после войны происходили немыслимые до войны «эксцессы», например: «В Киеве в начале сентября 1945 еврей, майор НКВД, был жестоко избит двумя военными и застрелил их, после чего произошло массовое избиение евреев, пятеро было убито», — зафиксировала внимательная Краткая Еврейская Энциклопедия.

Татьяна Грачева в своём исследовании заметила, что после войны и Победы: «Советский человек стал идентифицировать себя не с марксистским пролетарием и не с мировым интернационалом, а с великой советской империей, со сверхдержавой, сильным государством» («Невидимая Хазария», Рязань, 2008 г.).

Но еврейских погромов в СССР в послевоенный период не было, в отличие, например, от Польши, где в 1946 году в результате послевоенных разборок произошел погром евреев в городе Кельце, а в 1956 году в Познани вспыхнуло масштабное антисоветское восстание с сильным антисемитским акцентом, в результате которого в Польшу для разбирательства приезжал сам глава СССР Н. Хрущев.

Израильский писатель Исраэль Шамир отметил: «В Восточной Европе пик еврейского могущества наблюдался сразу после второй мировой войны (особенно в Польше и Венгрии — Р.К.), когда после великой победы 1945 года евреи олицетворяли власть Кремля и формировали правительства, аппараты разведки и контрразведки. Они продержались на высотах власти до 1956 года».

И сегодня многие пожилые поляки вам расскажут интересную правду — массово бежавшие из Польши от гитлеровцев в СССР евреи после войны вернулись обратно, и многие из них были уже в форме сотрудников НКВД и с соответствующими замашками; и к 1956 году терпение от репрессий и издевательств у многих венгров и поляков лопнуло, и они, рискуя жизнью, решились на отчаянные восстания.

Не только советские учебники, но и в современной России в условиях гласности и демократии вузовские учебники «почему-то» молчат, что крупные антисоветские восстания 1956 года в Венгрии и Польше носили яркий антисемитский характер.

Евреи в этот период занимались в СССР своей национальной самоорганизацией: «В поисках выхода из тяжелейшего социально-экономического положения евреи Украины, Белоруссии, Молдавии и Прибалтики стали воссоздавать религиозные общины. Развитие этой формы самоорганизации и структуризации еврейства объяснялось как ростом религиозности населения, так и временной либерализацией государственной политики по отношению к религии и церкви», — отметили Б. Зингер и Л. Беленькая.

Сразу после войны отношение Сталина к евреям было весьма теплым, в СССР функционировал «по инерции» ЕАК — Еврейский антифашистский комитет, издавалась еврейская газета «Эйникайт» («Единение»), развивался не тронутый войной Биробиджан, а председатель ЕАК режиссер С. Михоэлс в 1946 году был удостоен Сталинской премии за создание еврейского национального спектакля «Фрейлехс».

Сталин считал, что в военном котле произошло сильное сплочение всех национальностей СССР в единый советский народ. И в новом испытании — в вынужденном противостоянии с США и Англией, Сталин надеялся на этот большой симпатичный плюс, мощный ресурс, только что возникший в недавней войне. Сталин, ещё до революции будучи у большевиков специалистом по национальным вопросам, очень трепетно относился к национальному вопросу в СССР, и в том смысле, чтобы различный национализм своим выпячиванием не мешал созданию единого монолитного советского общества, и в смысле безопасности — чтобы не приключилась в СССР «оранжевая революция» с использованием национализма, именно об этом он с тревогой говорил в 1939 году в знаменитой беседе с А. Коллонтай: «Сила СССР — в дружбе народов. Острие борьбы будет направлено прежде всего на разрыв этой дружбы».

При этом Сталин самонадеянно не перестраховывался — не убрал заложенную Бланком-Лениным в Конституции национальную бомбу (о суверенитете и свободе выхода из СССР), которая рванула на всю мощь в СССР в 1990-1991 годах и разнесла сталинскую империю на кусочки. (Эту бомбу к радости Запада сознательно, услужливо достали М. Горбачев с Яковлевым и стали с нею опасно провокационно «баловаться», а безбашенный ухарь Б. Ельцин, не долго думая, поджег её фитиль.)

Радость Сталина по поводу сплоченности советского народа была недолгой, ибо неугомонный, революционный еврейский народ вскоре после окончания войны стал подвергать этот важный ресурс опасным испытаниям: вначале пожелал выделиться в отдельную автономию, вернее, ещё в одну еврейскую автономию, кроме Биробиджана, — опять в Крымскую; евреи потребовали у Сталина отдать им Крым.