Читаем Детерминизм и системность полностью

философско-методологической литературе. Например, М. Н. Руткевич говорит, что структура и элементы суть отношения и вещи, конкретизированные применительно к отдельному объекту, который рассматривается как целое, состоящее из частей, или иначе как

система, состоящая из элементов, находящихся в определенной свя-зи3. Он отмечает, что в известную цепочку категорий «целое – часть»

теперь вводится опосредствующее звено: строение целого из частей4.

В. Г. Афанасьев определяет структуру как внутреннюю организацию целостной системы, представляющую собой специфи-1. См.: Овчинников Н. Ф. Структура и симметрия // Системные исследования. Ежегодник. М., 1969. С. 112.

2. См.: Глушков В. М. Введение в кибернетику. Киев, 1964. Гл. III.

3. Руткевич М. Н. Структура как философская категория // Категория структуры в

системе философских категорий. Свердловск, 1973. С. 9.

4. Руткевич М. Н. О понятии социальной структуры // Социологические исследования. 1978. № 4. С. 31.

101

ческий способ взаимосвязи, взаимодействия образующих компо-нентов1.

Соглашаясь, что определение структуры должно опираться на

выявление совокупности отношений в системе, следует вместе с

тем отметить, что оно является слишком общим и абстрактным, чтобы отражать специфику данной категории – в сравнении с

другими. На это обстоятельство уже указывалось в литературе2.

На наш взгляд, конкретизация данного понятия обеспечивается, если учитывается его единство с категориями «целое» и «элемент»

(часть). Это означает, что понятие «структура» определяет не всякое

отношение, а лишь то, сторонами которого являются части и целое.

Конкретизация структурного аспекта системного исследования связана также с характеристикой структуры как упорядоченности объектов в их целостности. По этому поводу В. С. Тюхтин

пишет: специфика понятия «структура» в том, что последнее задает отношения порядка, композиции элементов. Он настаивает, что указание на способ связи, отношений между компонентами

еще не дает структуру системы. Упорядоченность, устойчивая

упорядоченность – главный признак структуры3.

Здесь структурность характеризуется как особая сторона системной детерминации объектов. Переход на структурную точку зрения

означает, что объекты берутся не в качестве механически соотнося-щихся частей, а как организация того или иного рода. Структурность

предполагает отсутствие произвола в комбинациях частей. Части

рассматриваются как включенные в структуру, т. е. не безразличные

друг к другу, а как дифференцированные и обусловливающие существование друг друга. В современных системных исследованиях это

понимание структуры находит широкое признание.

Нередко структура трактуется в качестве главной детерминанты, определяющей характер и направление процессов, протека-ющих в системе. Рассматривая структурность как внутреннюю

упорядоченность системы, многие исследователи приходят к выводу, что изучение структуры имеет первостепенное значение для

характеристики качественной определенности системы.

Так, В. С. Тюхтин считает, что свойства компонентов и структура целиком определяют свойства объектов как системы4. С

1. Афанасьев В. Г. Системность и общество. М., 1980. С. 107.

2. См.: Агудов В. В. Место и функция «структуры» в системе категорий диалектики.

М., 1979. С. 84 – 85.

3. Тюхтин В. С. Отражение, системы, кибернетика. М., 1972. С. 19.

4. Там же. С. 30.

102

этих же позиций дается определение структуры в «Философском

энциклопедическом словаре». Здесь под структурой понимается

совокупность устойчивых связей объекта, которые обеспечивают его целостность и тождественность самому себе, сохранение

основных свойств при различных внешних и внутренних изме-нениях1.

Ведущее, определяющее значение внутрисистемных связей и

зависимостей для становления качественной специфики объекта

подчеркивает Н. Т. Абрамова2.

Конкретизируя эту точку зрения, некоторые исследователи

говорят, что для определения качественных проявлений объекта

требуется обращение к изучению элементов, структуры и функционирования этих элементов3.

Плодотворность изучения вклада структуры в формирование

целостных качественных характеристик объектов не вызывает со-мнений. В науке, например, существует традиционная постановка

задачи качественного исследования, которая сводится в конечном

счете к выявлению внутренних оснований качества, к изучению

детерминации качества со стороны внутренних факторов системы, прежде всего – со стороны ее структуры.

Что касается современного системного подхода, то нельзя забывать, что он учитывает взаимосвязь и отношения объектов со

стороны их микро- и макроструктур. Применительно к определению системного качества это означает необходимость отражения

внешних детерминант объекта в ряду существенных отношений.

Такая постановка задачи широко практикуется в современной

биологии, медицине, психологии, технике и других областях знания. Здесь исходят из того, что свойства объекта детерминируются

влиянием широкой системы, в рамках которой изучаемый объект

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия