Дети Арктиды. Северные истоки Руси

До Рюрика Руси как бы и не было, то есть ее не было слышно и видно, то есть она спокойно занималась своим мирным делом, пахала землю. Земледельческому типу вождь или царь по сути без особой надобности, вождь это тот, кто ведет (также нем. «führer»), а земледельца вести не надо, он твердо стоит на своей земле, его ведет одно Солнце, он статичен, во всяком случае пока позволяют солнце и земля, то есть климатические и почвенные условия. Вождизм, институт власти жизненно важен для кочевника и скотовода, для которого движение это жизнь. Его жизнь определяет путь, направление, и ему нужен тот или те, кто указывает и ведет. Рюрика пригласили в Новгород разобраться в некой местной, локальной разборке, весь авторитет Рюрика состоял в его дружине, то есть в буквальной силе, и с этого момента и до самого своего конца только на власти и насилии держалась царско-княжеская каста на Руси. Инстинкт власти не довольствуется малым, Рюриковичам стало мало Новгорода, и они прошлись по всей Руси, древнерусская история это история междоусобиц, княжеских разборок и братоубийственных войн, и это все не имело ничего общего с укладом жизни и стереотипом поведения русского земледельца. Рюриковичи были чужаками, сама княжеская власть была чужой, славянство всегда держалось идеей земледельческой общины, это была ее исторически естественная форма жизни, ее вече это одно из самых архаичных наследий северного рая. Княжеская власть нанесла еще один удар по русскому типу, она ударила по жречеству, главной и первой духовной касте. Жрец для русского всегда был выше власти, выше царя, и это тоже наследие северного архетипа. Волхвы, как главные носители традиции, ни при каких условиях не могли пойти на компромисс с ренегатами, надо помнить что раскол северной расы после гибели Арктиды как раз и произошел по второй касте, которые «ушли» и отошли от традиции, именно эта ветвь пошла на запад, дав миру индоевропейцев и спустя тысячелетия, придя с Запада, Рюрики бьют по Руси и по самой северной традиции. В силу этой же традиции компромисс был невозможен, русский лишь терпел княжескую власть, главным авторитетом оставались волхвы. Владимир это понял, и даже его явно искусственная попытка создать свой, также искусственный, пантеон языческих богов была априори бессмысленной, и тогда, будучи по форме вождем Руси он сделал самый подлый шаг, призвав против нее чужого бога и чуждую традицию Юга. С этого предательства пути второй касты и самого русского типа окончательно расходятся. Власть и народ отныне имеют разные истоки и разные пути, демократия на Руси становится принципиально невозможной, но возможным стало рабство и полное вырождение правящей касты, закончившееся всеобщим коллапсом в 97 году. Чрезвычайно показательны начала и концы христианских династий на Руси, Рюриковичей (Владимир – Грозный) и Романовых (Петр – НиколайII). Владимир убивает братьев и заливает кровью языческий Новгород, Грозный убивает сына и окончательно добивает старорусскую демократию в Новгороде. Грозный, последний Рюрикович, это явная и кровавая агония чужеродного тела в русском организме, сам гибнет в припадке, пролито море крови и убит собственный сын, род пресекается, а это самое страшное наказание за земные дела. Петр, главное начало династии, принимает кровавую эстафету, также убивает сына и отмечает проклятием род, вслед убивает тысячи душ для воздвижения самого антирусского города, в конце получает мучительную смерть. И последний Романов, уже со всем выводком, окончательно и даже ритуально позорно казнен. И то, что конец поставлен в центре Евразии, на Урале, имеет свой великий сакральный смысл. Пусть даже это было сделано руками иудеев, они в этом искали свою, но мелкую месть. Как хорошо сказано, что иногда зло, слепо делая свое дело, искореняет еще большее зло. Царская власть на Руси, как квинтэссенция пришлой второй касты, была застрелена, сожжена кислотой и брошена в чрево земли, это был ее сакральный конец и в сакральном месте, рядом с Аркаимом, откуда когда-то и началось ее падение.

* * *