Читаем Дети Арктиды. Северные истоки Руси полностью

Как только Российская империя рухнула, какая первая общенациональная идея охватила Красную Россию? Это был Северный полюс. Уже не было Ленина, еще не было Сталина, но в 926 году был издан декрет ЦИКа, декларирующий, что границы СССР замыкаются на Северном полюсе (!) и проходят по линиям долготы до середины Берингова пролива на востоке и до точки сухопутной границы на западе. Удивительно, зачем большевикам Северный полюс? Удивительна была и реакция индоевропейского мира, он просто этого не заметил, посчитав видимо за глупость новых варваров. В самом деле, кому нужен был тогда этот полюс со своими льдами? Но вот еще нищая и бедная крестьянская страна всем миром строит новые ледоколы и самолеты ради в общем-то бесполезного и бессмысленного жеста, покорения, а точнее, возвращения (ибо покорять там нечего) Северного полюса. Особенно странно это выглядит на фоне остальных северных наций, гораздо более богатых и разумных. Ни Европа, ни Канада, ни тем более Штаты не понимали и не имели такой блажи. И тем не менее, новая Россия сделала это, что по тогдашним масштабам было сравнимо с покорением космоса, вся страна болела за Папанова, Челюскина, Шмидта, Чкалова и встречала их как национальных героев, как позднее Гагарина, и все мальчишки мечтали о севере и о полюсе, как позднее будут мечтать о космосе. Великая война возвращает к земным делам, но, оправившись, Россия первой прокладывает дорогу в космос и к полюсу, первый в мире атомный ледокол достигает самой великой, самой священной и самой загадочной точки, врат Севера, «пупа Земли». Никто не задается вопросом, зачем столько титанических усилий и ресурсов для достижения некой точки во льдах, потому что понимают, знают – знает «коллективное подсознательное», что надо быть, и надо быть первым. Самым сложным в экспедиции было доказать свое первенство в физическом мире, в Яви, и с атомохода спускают в точку полюса специально изготовленную металлическую плиту с гербом страны, которую не сможет унести подводным течением. Этакая многотонная весточка от благодарных потомков, что память жива и свеча не угасла. В целом странное мероприятие, не имеющее ни экономического, ни военного, ни научного смысла. Даже в новой России, снова почти павшей перед индоевропейцами, происходит подобно «бессмысленное», в 2007 году с ледокола спускаются водолазы и водружают государственный флаг на дно океана на ту же священную точку.

Это был один из главных знаковых символов новой эпохи и одновременно древней северной традиции. К этому же знаку относится идея, безумная, даже блаженная, прежде всего на индоевропейский взгляд, русского философа Н.Ф. Федорова перенести русскую столицу на Север, на полуостров Рыбачий. Само название работы говорит обо всем: «Северная будущность России» – «…Столица, перенесенная на перешеек между Мотовскою губой и Варангским заливом, имея передовой пост на мысу 70° с.ш. получит многообразное значение: заменит С.-Петербург, освободит Россию от западного влияния . Перемена в перенесении находит свое наглядное выражение. Как есть полюсы геометрические, магнитные, термические, так будет полюс социальный – полярная столица».

Интуиция мыслителя близка к сакральной точке северной расы, 72° с.ш., и это самый символический знак, здесь та самая земля, где полярная ночь длится 40 дней от дня Сварога (4 ноября) до рождества Коляды-Ярилы (православный Филиппов пост) и 40 дней после, до начала Масленицы(праздник Сретенья – встречи Весны 2 февраля).

Великий и священный период 40 дней, 40 дней от смерти до воскресения Осириса. Сорокадневный христианский пост, сороковой день поминания усопшего, впрочем это вне ветхозаветной традиции, это как раз от северной, «языческой». Еще до христианства на Руси знали, что душа умершего 40 дней томится на земле, пока не «воскреснет» в мире предков, Прави. Сорок дней полярной смерти Солнца это приблизительно 72° с.ш., Кольский полуостров – Ямал (ведийский Яма) – Обская губа. Авестийское «арья-варта», «страна арьев», которую они называли «Хайрат», а ведические индийцы «Бхарата», «у великой реки Даити, впадающей в большое соленое озеро Воурукарта, арии поселились и основали государство, которое они стали называть царством Хайрат». Река Байдарата, впадающая в Обскую губу, у якутов Ледовитый океан – море Арат, а Воурукарта уж очень напоминает Воркуту. Топонимы «варта» наиболее часто встречаются именно на северном Урале и в Западной Сибири (Вартовское, Нижневартовск). Выделяется присутствие лексемы «яр» на Таймыре (Ярто, Ярото, Яраяха, Ярудей) ив целом по северу Сибири (Красноярск, Белый Яр, Красный Яр, Яры, Уяр, Тас-Ярях, Яр-Сале, Чунояр, Яркино, Ярцево, Урай, Юровск, Нарьян-Мар).

На санскрите «jarya» – «заря», и эти древнейшие топонимы есть память о том, что именно здесь появлялся Яр-Ярило, бог Весны-Зари и нового Солнца. Вспоминаются великие строки Махабхараты:

Перейти на страницу:

Все книги серии Славная Русь

Похожие книги

100 великих кладов
100 великих кладов

С глубокой древности тысячи людей мечтали найти настоящий клад, потрясающий воображение своей ценностью или общественной значимостью. В последние два столетия всё больше кладов попадает в руки профессиональных археологов, но среди нашедших клады есть и авантюристы, и просто случайные люди. Для одних находка крупного клада является выдающимся научным открытием, для других — обретением национальной или религиозной реликвии, а кому-то важна лишь рыночная стоимость обнаруженных сокровищ. Кто знает, сколько ещё нераскрытых загадок хранят недра земли, глубины морей и океанов? В историях о кладах подчас невозможно отличить правду от выдумки, а за отдельными ещё не найденными сокровищами тянется длинный кровавый след…Эта книга рассказывает о ста великих кладах всех времён и народов — реальных, легендарных и фантастических — от сокровищ Ура и Трои, золота скифов и фракийцев до призрачных богатств ордена тамплиеров, пиратов Карибского моря и запорожских казаков.

Андрей Юрьевич Низовский , Николай Николаевич Непомнящий

История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное