Читаем Дети Арктиды. Северные истоки Руси полностью

Удержались не все. Все индоиранцы и почти треть индоариев пали под ветхозаветную традицию, приняв ислам. Русь тоже не устояла, но надо помнить, что русское православие, единственное в охристианевшейся северной расе, сохранило понятие поста и ограничения в повседневной жизни использования животной пищи. В высшей степени это касается старообрядчества, вобравшего в себя древнерусское жречество, а русские волхвы, как и ведические брахманы, не питались плотью. А староверы позволяли себе мясо только 49 дней в году, и то это была в основном дичь и никогда говядина. Что есть пост? Это добровольный, осознанный отказ от мясной и даже вообще животной пищи, причем без всякой особой религиозной, христианской, мотивации. Не зря «самые-самые» христиане, католики и еще более склонные к Ветхому Завету протестанты так и не восприняли идею поста. Это явление явно вне-и дохристианское, оно неизвестно у семитов, оно вообще отсутствует в других расах и чуждо какой-либо традиции, кроме северной земледельческой.

Разделения на расы, народы, племена не главное, поскольку вторично. Первое и главное, как всегда, было в самом начале, а вначале были Каин и Авель, человек разделен только на два вида, один хранит жизнь и питается Светом, лучами Солнца, от фотосинтеза, другой живет под страхом смерти и питается жизнью, трупами.

Разделения на религии и учения не главное, поскольку вторично. Первое и главное, как всегда, было в самом начале, а «в начале было Слово» и «Слово было Бог», а Слово и есть Традиция, поэтому Традиция превыше веры, религий и учений, коих много, а Традиция есть одна, Традиция Рая на Земле, Традиция Севера.

Противостояние Каина и Авеля и есть История, и история цивилизации говорит, что компромисс между ними невозможен. Это борьба двух человеческих родов, борьба межвидовая, биологическая, космическая. Авелю, чтобы есть и чтобы быть, надо убивать, это его «Я», его Ego, его программа, и, с космической точки зрения, не важно, убить ли скотину, человека, цивилизацию или планету, это все возвращение к Хаосу, тьме, к максимуму энтропии и холодной Вселенной. Для земледельца порядок, гармония во Вселенной необходимое условие для фотосинтеза, Каину, чтобы есть и быть, необходимо и достаточно, чтобы, попросту говоря, Солнце каждый день вставало над землей и так продолжалось вечно.

В этой борьбе должен быть конец и должен быть победитель, и в Библии есть достаточно ясный ответ, Каин «убивает» Авеля, но это убийство символическое и знаковое. Речь идет не о буквальном убийстве, переводчики Ветхого Завета написали то, что хотели услышать. В буквальном значении Каин в своем начале «возвысился» над Авелем или, иначе, Авель «пал» перед Каином, и в этом надо видеть не только наше, человеческое, начало, но и нашу «земледельческую» правду, нашу силу, нашу победу.

Глава Х Русская революция

Что первое сделали большевики? Окрасили Россию в К-РАсный цвет, заменили кривой крест на гиперборейскую звезду и перенесли столицу из Петербурга в Москву. Что есть Октябрьская и действительно Великая революция 97 года? Пробуждение и возвращение к полярному и солнечному эргрегору? Разумеется, ни большевики, и никто другой из участвовавших в битвах на пороге эры Водолея, не могли ничего об этом знать, как не может знать ни одна клетка в организме о поступках и целях самого человека, но есть знаковые символы, новые метки, обозначившие направление. Почему новая Россия вся стала вдруг и именно «красной»? Символ «красного», то есть солнечного, во всех областях жизни – Красная армия, Красное знамя, Красная звезда, Красная площадь, вплоть до колхозов «Красный путь» или «Красная заря» и заводов «Красный треугольник» или «Красный подшипник». Красный цвет доминирует в политике, жизни, быту. Уничтожение распятия, извращенного креста, и связанного с ним черного, «поповского», цвета. Октябрьскую революцию скорее можно назвать Великой антихристианской, чем социалистической революцией, коммунисты сделали свое дело и ушли, но успели переломить хребет христианству на Руси.

«Воинствующий атеизм» коммунистов был направлен против попов, против самой церкви, и по сути был зовом самого глубинного «коллективного бессознательного», был рецидивом Веры, и, как показала история, во спасение Рода.

В чем конечный результат Красной революции? Уже нет коммунистов, почти не осталось красного цвета, государственная община разрушена и разворована… По сути единственный и непреходящий результат революции в том, что Россия очистилась от внутренних и потому главных врагов, от иудохристианской первой и индоевропейской второй каст. Двадцатый век, на пороге эры Водолея, стал для Руси чистилищем, большой чисткой от чужой и собственной грязи и необходимым самоочищением перед великим переходом в новую эру, к «новой Заре».

Перейти на страницу:

Все книги серии Славная Русь

Похожие книги

100 великих кладов
100 великих кладов

С глубокой древности тысячи людей мечтали найти настоящий клад, потрясающий воображение своей ценностью или общественной значимостью. В последние два столетия всё больше кладов попадает в руки профессиональных археологов, но среди нашедших клады есть и авантюристы, и просто случайные люди. Для одних находка крупного клада является выдающимся научным открытием, для других — обретением национальной или религиозной реликвии, а кому-то важна лишь рыночная стоимость обнаруженных сокровищ. Кто знает, сколько ещё нераскрытых загадок хранят недра земли, глубины морей и океанов? В историях о кладах подчас невозможно отличить правду от выдумки, а за отдельными ещё не найденными сокровищами тянется длинный кровавый след…Эта книга рассказывает о ста великих кладах всех времён и народов — реальных, легендарных и фантастических — от сокровищ Ура и Трои, золота скифов и фракийцев до призрачных богатств ордена тамплиеров, пиратов Карибского моря и запорожских казаков.

Андрей Юрьевич Низовский , Николай Николаевич Непомнящий

История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное