Читаем Дети Арктиды. Северные истоки Руси полностью

Логичен вопрос о конечном результате главной победы. Германия воссоединилась, стала главной европейской силой, финансовой и промышленной, полностью под колпаком англосаксонского «Северо-Атлантического» союза. «Красной России» больше нет, новая Россия слаба и раздавлена, ей всучили вместо красного, огненного флага трехцветный атлантический, вместо солнца с серпом и молотом посадили двуглавого орла-уродца, русский дух кажется окончательно растворился в индоевропейской поп-культуре, вновь повылезали из всех щелей ряженые попы с кривыми крестами, неужто и впрямь козлиное умопомрачение Иванушки достигло критической отметки и Авель «поднялся» над Каином?

Последняя «Великая битва» выиграна, но главная битва будет всегда внутри нас: будем ли мы приносить жертвы чужому богу и «очищаться кровью», как завещано было Авелю, или останемся «последователями Солнца» – «сакахара», «питающимися светом», как и следует потомкам Каина и внукам Даждьбога.

В «Махабхарате» есть комментарии и на эту тему, где говорится, что вторая битва при Курукшетре будет окончательной, знаменующей конец Кали-юги, но после нее будут еще 60 лет сумерек, самого темного времени перед рассветом, и вот уже после них появится новая Заря.

* * *

Россия полетела в Космос, Россия поняла, что впереди ее ждет главный враг – новая и последняя матрица Атлантиды, последний рубеж Авеля, Америка.

«Куда несешься, Русь? Дай ответа! Не дает ответа…» – хотя географически направление очевидно – на Север. Отброшен весь Юг (Казахстан, Средняя Азия, Кавказ) и весь, даже славянский, Запад – Прибалтика, Украина и Белоруссия, все западные и южные славяне (поляки, чехи и т. д.)окончательно ушли под атлантический эргрегор. Так называемый центр масс в XXI веке Русь перенесла на Урал, даже приполярный Урал. Разве это не возвращение? И разве это отступление?

* * *

Одна из загадок, и, может, самая главная в русской истории, в некой «неприкосновенности» русской территории. И в самой этой территории. Взгляните какой огромной дугой и огромным радиусом с центром на полюсе простирается русская земля от Кольского полуострова, границей с Индоевропой, до Берингова пролива, границы с Америкой-Атлантидой. Какие битвы и какие испытания выдерживала эта земля на протяжении всей кровавой русской истории. Русь, имперская Россия, советская Россия и вновь Россия выстояли, несмотря ни на что, не пустили врага ни с Юга, ни с Запада, ни с Востока. Где сейчас эти половцы, гунны, монголы? Сколько раз ломились тевтоны, шведы, поляки, французы, немцы, вся Европа на Восток, и сколько раз в ответ русский крестьянин шагал по столицам этой Европы? Удивительное, чисто русское, как от каждого натиска в ответ крепла Русь. И как точно Черчилль, один из главнейших врагов России, вынужден был сказать: «Силу Российской империи мы можем измерить по ударам, которые она вытерпела, по бедствиям, которые она пережила, и по восстановлению, на которые она каждый раз оказывалась способна». И так же точно это выразил Л. Толстой, когда сказал о русской истории (точнее, о великой русской загадке), «что все в ней образовывалось в пользу русского народа».

* * *

Почему в русской географии, истории, культуре Север это все? Почему для Расы так важен Север? Холодный, безжизненный, явно более враждебный к современному человеку, чем Юг? Почему память о Севере сохранилась во всех осколках Традиции?

Меру – пристанище богов – находится на севере, в Ригведе о горе Меру говорится, что она пронизывает землю насквозь, образуя на южной полусфере свою противоположность, «дурную Меру», прибежище демонов. В «Махабхарате» говорится, что на собрании богов они сидели лицом к северу. На санскрите север «уттара», что также означает «верхний, высший». Римляне почитали север, так как считали, что его небеса расположены «выше и ближе к жилищу Юпитера». Греки помнили, что Крон все еще царствует далеко на севере над Молочным морем и знали, что там же родина Аполлона. Старшая Эдда рассказывает, что Один с «северной части неба» озирал мир. В Традиции «пуп земли» это и есть Северный полюс. Даже в чисто южной, иудейской традиции остались шумерские отголоски Севера. В Библии Исайя говорит: «Взойду на небо, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера». Псалтирь (7 псалом): «Ибо не от востока и не от запада и не от пустыни (юга) возвышение», остается только Север.

Перейти на страницу:

Все книги серии Славная Русь

Похожие книги

100 великих кладов
100 великих кладов

С глубокой древности тысячи людей мечтали найти настоящий клад, потрясающий воображение своей ценностью или общественной значимостью. В последние два столетия всё больше кладов попадает в руки профессиональных археологов, но среди нашедших клады есть и авантюристы, и просто случайные люди. Для одних находка крупного клада является выдающимся научным открытием, для других — обретением национальной или религиозной реликвии, а кому-то важна лишь рыночная стоимость обнаруженных сокровищ. Кто знает, сколько ещё нераскрытых загадок хранят недра земли, глубины морей и океанов? В историях о кладах подчас невозможно отличить правду от выдумки, а за отдельными ещё не найденными сокровищами тянется длинный кровавый след…Эта книга рассказывает о ста великих кладах всех времён и народов — реальных, легендарных и фантастических — от сокровищ Ура и Трои, золота скифов и фракийцев до призрачных богатств ордена тамплиеров, пиратов Карибского моря и запорожских казаков.

Андрей Юрьевич Низовский , Николай Николаевич Непомнящий

История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное