Дети Арктиды. Северные истоки Руси

Древние иранцы – это всадники, они верхом на коне, тогда как индийцы только запрягали колесницы и крайне редко садились на коня. Зороастр скорее не реформатор, скорее махровый реакционер, который пытался возродить традицию у «окочевнивающихся» иранцев, у него сказано, что самое достойное занятие ария – земледелие, а кочевники даже проклинаются. Примечательно, что именно в Авесте сохранилось откровение, что первый человек Йима потерял бессмертие, когда перестал быть вегетарианцем, то есть стал скотоводом.

Именно у древних иранцев поменялись боги (дэвы) идемоны (асуры) местами, произошла религиозная революция, упростившая многочисленный пантеон ведических богов до пары Ахуры Мудрого и Ангра Злого. Очевидная примитивизация мировоззрения до дуализма добра и зла, света и тьмы, следствие очевидной дегенерации образа жизни скотовода-кочевника, который вынужден жить убийством скота или врага. Для него бытие суживается до примитивного дуализма жизни и смерти, ему, чтобы жить, надо убивать, и с точки зрения Крови переступить жизнь животного или человека – это переход одного уровня. Если земледелец самодостаточен, его основа жизни – фотосинтез, то есть энергия солнца и враг для него понятие внешнее, ненужное, то для кочевника-скотовода враг неизбежен и необходим, это и есть его дуальность. Для скотовода уже его скот враг, потому что его рано или поздно надо убить, скоту нужны новые пастбища, для этого надо отобрать и/или убить, кочевник уже не умеет пахать землю, он может лишь отобрать хлеб или завести раба. Непримиримость и дуализм: господин или раб, свой или враг – неотъемлемое внутреннее свойство всех скотоводческих цивилизаций, вплоть до последней иудеохристианской.

* * *

Индоевропейцы не-земледельцы, это изначально было некое новообразование после исхода белой расы с Севера, когда ее часть дрогнула в новых тяжелых условиях перед соблазном просто убить и просто съесть готовый кусок мяса и так просто выжить. Дрогнули те, кто был дальше от земли и ближе всего к соблазну, кто сел на коня и кто держал в руках меч, каста кшатриев, ставшая ядром индоевропейства. Инициация кровью и стала той самой «контринициацией кшатриев», мятежом, приведшем к расколу и падению Расы. Тяжкое преступление даже по Законам Ману: «Члены варн, уклонившиеся от свойственных им занятий (karman), подвергнувшись дурным перерождениям, становятся слугами дасью («дасью» – низшие злые духи, впоследствии рабили туземец). Уклонившийся от своей дхармы кшатрий – становится духом катапутана, питающимся трупами». Преступление, за которое последовало пожизненное проклятие, карма скотовода-кочевника, обреченного всю жизнь питаться мясом, то есть трупами.

Индоевропейская ветвь или очень быстро «забыла» земледелие, или никогда его не знала и, скорее всего, второе. В отличие от развитой пастушеской терминологии во всех индоевропейских языках земледельческие термины общие для Азии и Европы, крайне редки. Согласно Шредеру индоевропейцы знали только три времени года, холодный период (зиму), весну и жаркий период (лето) и не имели названия для времени сбора урожая, осени. Он пишет: «В эпоху своей общности они были полукочевыми пастухами, которые только иногда задерживались на одном месте. Переход к регулярным занятиям земледелием произошел уже после отделение и ухода в Азию индоариев», далее: «Многие земледельческие термины были заимствованы первыми индоевропейцами у земледельческого народа, который в эпоху неолита занимал Балканы и всю Центральную Европу, распространяясь на север вплоть до Магдебурга в Саксонии». Кто эти неолитические земледельцы, если не праславяне?

У индоевропейцев не было обозначений для рыбы, в Ведах и Авесте никогда не говорится о ловле рыбы, странное отвращение к рыбе у греков гомеровских времен (в современной Греции, полуостровной стране, все так же) – показатель не оседлого менталитета и желудка. Они знали напиток из меда, но не имели названия пчелы, то есть знали дикий мед, но не разводили пчел, что тоже соответствует кочевому homo.

Индоевропейцы знали лошадь, но не просто лошадь, а это была «быстрая лошадь» (asva, acer), не тучная северная лесная лошадь, а именно степная, то есть именно та, что пригодна только для езды верхом, для кочевания и никак для земледелия. Нет также общего термина для обозначения моря или озера. Хотя у индоевропейцев был термин для лодки, но отсутствовали глаголы, обозначающие плавание. Корень «per» – «пересекать» используется в этой связи, и Шредер доказал, что лодка у индоевропейцев использовалась только для того, чтобы пересекать водные потоки. Они не задерживались ни на земле, ни у воды, им постоянно нужна была новая добыча, их скоту – новые угодья.

* * *