Читаем Дети войны. Дети Победы. Книга воспоминаний полностью

Виктор Алексеевич Еремеев

Родился 14 июня 1940 года в деревне Старые Шалы, Пурдошанского района, Мордовской АССР,

До призыва на службу работал в колхозе, а затем в совхозе «Дружба» Мордовской республики рабочим.

8 августа 1959 года призван Темниковским РВК Мордовской АССР в Пограничные войска.

Службу проходил в Латвийской республике в городе Вентспилс, в пограничном отряде в/ч 2335, на 8 пограничной заставе, которая находилась на берегу Балтийского моря. Воинское звание сержант.

Из история 8-го Вентспилского (Пыталовского) пограничного отряда: «создан в 1949 году, Более 43 лет стоял на охране государственной безопасности на морских рубежах СССР. За эти годы отряд 8 раз участвовал в операциях по борьбе с бандитизмом, пограничниками части задержаны тысячи нарушителей Госграницы и контрабандистов.

Отряд награждался Почетными грамотами и Переходящим Красным Знаменем от командования КППО и руководства Латвийской ССР».

Рассказывает Виктор Алексеевич:

«Демобилизовался в декабре 1962 года.

23 апреля 1963 года приехал в город Усолье-Сибирское. Устроился на работу в СМУ, строить химкомбинат.

В июле 1963 года поступил на службу в Усольский ГОВД участковым – уполномоченным. В то время было всего два участка.

Окончил Хабаровскую среднюю школу милиции. Служил участковым, следователем и заместителем начальника РОВД Усольского района.

В 1988 году, отслужив 25 лет, в звании подполковника ушёл на заслуженный отдых.

С женой Наталией Дмитриевной воспитали трёх дочерей».

Валерий Петрович Панков

Родился 1 января 1940 года в городе Усолье-Сибирское. Так что является коренным усольчаниным, прожившим долгие годы в родном городе. Его мать Пана Попова стала первой пионеркой в Усолье и в дальнейшем всю жизнь проработала в школе учителем начальных классов. Трудилась в школах №3 и №4. Семья проживала у военкомата в бараке, в одной из учительских квартир, воспитывая двух сыновей. Отец был призван в армию и воевал с фашистами. Вернулся живым, не инвалидом, с медалями и орденами на груди. Отец вернулся к своему ремеслу портного-закройщика и шил одежду для элитных граждан, стоящих у власти. Случилось так, что через несколько лет отец ушёл из семьи и создал новую. По окончании семилетки, Валерий пошёл работать слесарем, помогать семье стало его обязанностью. Затем трудился электриком на ЗГО, а призывался на службу с ФСК. Служба проходила на границе с Китаем. Вот что вспоминает Валерий о том времени: «Когда я прибыл на заставу, еще пели песню «Москва – Пекин» о том, что русский с китайцем братья навек. По Амуру ходили китайские пароходы, плавали лодки с людьми. Они нам, пограничникам, махали приветственно руками и кричали что-то по-своему, не ругательно. А в конце 1962 года уже не махали, а кулаками грозили. Много китайцев переходило границу в нашу сторону. В основном с контрабандой. Китайцы несли к нам опиум, маковый сырец, а от нас уносили победитовые пластинки, которые использовали для изготовления режущего инструмента. Напротив нашей заставы стояла китайская деревня. Китайцы, мы их рикшами звали, жили плохо, бедно, на наш взгляд и есть им даже было нечего. Бывало так, что приплывшего на наш берег в лодке китайца, мы задерживали и вызывали начальника заставы. Прибудет тот, посмотрит на задержанного гражданина и нам говорит: «Накормите его хотя бы». Потом везем его обратно на катере на китайскую заставу. В период учебы осваивал специальность связиста, а вот служить на заставе довелось кавалеристом до самого окончания срока службы. Имел звание рядового, а перед самым ее окончанием присвоили звание сержанта, за отличную службу и задержание пытавшегося перейти границу вооруженного китайского нарушителя. Этот случай запомнился на всю жизнь. А произошло это так: наша пограничная застава располагалась неподалеку с железнодорожной станции «Сиваки Тыгда». По этой причине основная масса нарушителей с китайской стороны пыталась перейти границу в районе охранения отведенного участка нашему подразделению. Хорошо помню даже дату случившегося, 21 февраля 1962 года наш наряд на границу выступил «дозором» с 23 часов до 4 утра. Старшим был я, а младшими наряда Василий, недавно прибывший на заставу для прохождения службы. Обошли указанный участок границы. Всё было спокойно, и мы заняли позицию, то есть залегли «секретом», на самом вероятном направлении, где часто нарушалась граница в пади Медвежья. Ночь стояла тёмная, без Луны и ярких звёзд.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное