Читаем Девербвзбздец полностью

Проблема необходимости межличностного общения давно вышла за рамки ораторского бла-бла мастерства, а многочисленные психологические измышления пытаются открыть новые смыслы в межчеловеческих коммуникациях которых к сожалению нет. Многочисленные лингвистические науки, литературоведческие изыскания искусстве и т. п. стимулируют содержание многочисленных особей лингвохимиков с академическими статусами. При этом важно подчеркнуть, что достижения в изучении общения другими, пограничными с психологией областями знания сыграли злую роль и продолжают заводить в тупик пчеловейник.


— Здорово Кострома,

— Здоровенько.

— Что вы делаете?

— А прядиво милая мнем.

— Ну, мните, мните…

— Кострома, Кострома государыня моя Кострома,

— А у Костромушки кисель с молоком, молоком,

— А у Костромушки блины с творогом.


Очень содержательный контент. Этакий, пример Гомеровщины 17—18 веков. Очевидно из шедеврального контента, что в религиозный пост крестьянин шибко не грустил: кисель с молоком, блины с творогом. Три притопа, три прихлопа. В избе зимой тесно, быстрей бы весна — с девками хороводы на лугу водить. От холода и голода человек не пляшет и не поёт весёлых песен. Кисель с молоком и блины с творогом — прекрасная картинка о здоровой и вкусной пище из меню российского крестьянина. Нет в песне ни про лепёшки из соломы, ни про самогон из опилок, ни про другую чушь, которая вбивалась в моск школьника со времён раннего СССР. В СССР сексу не было, а народ размножался очень неплохо. Только в период разгула порнографии и проституции во всех извращенческих ипостасях население вдруг начало вырождаться. С чего бы это так? Кисель с молоком и блины с творогом на столе наших предков видимо имелись в достатке, что ещё надо было для весёлого песняка под гусли или балалайку. Не без греха, но в пределах разумного российский социум рос, креп и развивался вплоть до второй половины 20 века. Глупость свершаемая на уровне целых государственных образований приветствуется конкурирующими странами и ценится в истории намного выше победоносных войн. Это не вы умные, а мы дураки. Эх, если бы не ампираторы-новаторы?!

Когда-то во времена шашлычно-барбекюшного периода люди отведав жареной аппетитной мамонтятинки или динозаврятинки сидели молча вокруг мерцающих углей и было им тоскливо в этом опасном мире. Ждать утра под рычанье пещерных медведищей и саблезубых тигрищ, даже прожевав корешок валерьянки или листик пустырника, было стрессовым не очень приятным занятием. Уши людей дергались от любого шороха, сердце замирало, пот холодный лился струёй по спине. Продолжительность жизни древнего человека от таких нервных перегрузок равнялась 25—35 годам. Инфаркты, диареи, неведомые болячки — при отсутствии больниц и поликлиник люди мёрли молодыми, аки мухи от дихлофоса. И вот долгими страшными сидениями вокруг шашлыка зародилось людское говорение. Сначала толпа развлекалась хаотичными произвольными звуками. Голосовые связки были неразвиты и произносились простые фонемы рычащего, лаечно-завывающего характера. Смыслового содержания в звукоизвержении быть не могло. В процессе эволюционного времяпрепровождения из наиболее удачных звукоизвержений стал формироваться человеческий язык.


Разговор о далёких планетах


На этой первобытной фотографии видно, как происходило разделение человечества по интересам: одни молча кушают горячий шашлык у тёплого костра, а другие беседуют о далёких планетах. Конечно, перволюдям было совсем не до разговоров и их «словарный» запас, как и у других приматов составлял 50—70 звуковых сигналов. По другому было никак нельзя, так как люди тех давних времён являлись неотъемлемой частью пищевой цепочки всей земной биосистемы. Молчаливая сосредоточенность тех человечкусов служила основной частью основ безопасности жизнедеятельности (ОБЖ) в те времена. Чтобы остаться в живых среди множества саблезубых хищников приходилось принюхиваться, прислушиваться и приглядываться, поэтому отросток lingua в ротовой полости использовался по назначению, а не для болтовни. Поголовье человеческой сообщности составляла порядка 300—500 тысяч, что не особо способствовало развитию лингвистических способностей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука