Читаем Девербвзбздец полностью

Следует обратить внимание на девальвацию словесной значимости в условиях роста человеческой популяции и возникновение нового технического уклада. На пороге двадцатого и двадцать первых веков человечеством преодолены знаковые коммуникационные барьеры во времени и в пространстве. Коммуникационные гаджеты позволяют преодолевать практически любые барьеры, всего пятьдесят лет бывшие непреодолимыми. Видео связь многвенного действия ныне находится в каждом человеческом кармане или сумочке. Уже проглядывается период, когда коммуникационное устройство может быть безболезненно вживлено в каждый человеческий организм. Языковые барьеры национальной самоидентификации уже трещат по швам благодаря наличию онлайн переводчиков. Но сама браузерная среда интерфейсов находится на полпути к единому целому. Однако, послужит ли это на благо всего человечества или отдельной особой касты — огромный вопрос! Вроде бы письменность отодвинута на второй план смартфонами и интернетом, но не кроется ли в этой видимости самая страшная тайна победы мирового глобализма. Заговор индивидуумов-интеллектуалов против, разросшихся человеческих масс. Ведь неоспоримое преимущество визуальной информации над акустической — информативность первой. Способность одной информации интегрироваться в другую обеспечивает наличие важной функции развития — конструктивности. Закреплённые частицы человеческого «разума» в виде символов знаков способны вбирать в себя множество мнений и обеспечивать последовательность в решении задач. Это явно нам подсказывает история развития языка и письменности. Как ни удивительно, но те археологические памятники доказательства древности наличия человеческой письменности, не доказывают их содержательную ценность. Хотя учёный люд до сих пор вздрагивает от подобной ереси. Найденные записи на камнях, глиняных табличках, деревянных дощечках, папирусах, бересте, металле и ещё много на чём, говорят нам только о том, что человеческое сознание особо не обогатилось какими-то эволюционными достижениями за последние 10 тысяч лет. Для истории планет в астрономии — это микроскопический отрезок времени. Что же выясняют наши великие историки, которые занимаются дешифровкой самых древних надписей? И ничего особенного, кроме бытового тщеславия в фиксации своих личных впечатлений. Этакие селфи и фрагменты СМСок на древних камнях. Начиная с самых древнейших знаках письменности все виды письма служили главным образом как вехи для памяти. Они не представляют собой каких-то формул создания уникального. Наличие в первобытная пиктографии лодки, в ней восемь черточек и над нею три солнца зафиксировали на тысячелетия поездку восьми неизвестных человечков в лодке в течение трех дней. Ныне такой ролик в ютубе не соберёт и сотни просмотров, если не умудрится заснять какую-нибудь уникальность на потребность массам. Найденные записи на камнях могут быть надписями на древних надгробиях. Здесь похоронен Человек, который по нашему мнению, был очень хорошим человеком. То есть по информативности нынешние надписи на стенах и заборах «здесь был Вася» через пару тысяч лет, кроме того, что «здесь был Вася» не будет иметь смыслового наполнения. Когда письменность содержит фонетические знаки, то, естественно, слова, которые надо употребить при чтении, даны заранее. Любое древнее письмо примитивное и оно может отвечать своей цели лишь тогда, когда записываются определенного рода тексты, тип которых всегда известен.

Как писал Джон Чедвик: «Действительно, на ранних стадиях развития общества записи делаются лишь простейшие. Читающий имеет дело с документом определенного, заранее известного содержания. Таковы древнейшие шумерские хозяйственные записи, таковы родословные и заклинания острова Пасхи; таковы и хозяйственные документы Кносса и Пилоса, общества, очень близкого к древнейшему Шумеру по своему развитию. Писец, беря в руки документ, заранее знал, что эго будет хозяйственная запись; детерминативы показывали ему, что речь пойдет, скажем, о сосудах; далее уже не трудно было выбрать из возможных чтений слоговых знаков такие, которые передавали бы именно тот смысл, который был бы связан с перечнем сосудов. Не был иным, в сущности, и первоначальный финикийский алфавит, выражавший одни согласные, часто без словоразделов: написанный им текст тоже трудно было бы прочесть, если бы с самого начала не было известно, хотя бы приблизительно, о чем будет идти речь. Поэтому на часто задаваемый вопрос, а будут ли найдены микенские поэтические тексты, предтечи гомеровских поэм, описания Троянской войны? На этот вопрос пока приходится отвечать отрицательно. Вряд ли примитивным микенским слоговым письмом можно было записывать литературные тексты, разве только в виде мнемонического вспомогательного средства для устной речи».

То что, «как Отче наш», считается величайшим культурно-историческим, зачастую является бытовухой, раскрашенной хуже уличной проститутки для возбуждения заказчика. Воспевать «великие» подвиги царей — самая доходная отрасль с самых древних времён по сей день.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука