Читаем Девербвзбздец полностью

65% нейронных ресурсов мозга заняты обработкой видео информации, полученной через глаза. То есть, акустическая информация, принимаемая через человеческие уши, на 99,99% относится к несущественной и избыточной. Видео информация создаёт более объективную картину окружающей среды, чем звуковая. Звуковая информация носит в основном принудительный характер, начиная с массированной атаки медиа палачей и окружения безмозглых зомбаков, которые через уши внедряют в мозг самую отвратительную непотребность. На размышления наводят наблюдения сурдологов за людьми при отсутствии речевого или слухового коммуникатора, говорят о склонности людей к бессодержательной информации. Сурдопереводчик знает порядка 200 основных знаковых жестов, но в сочетании с мимикой и артикуляцией физиологические недостатки человеческого коммуницирования у глухонемых во многом компенсируются. Получается, что для решения насущных жизненных проблем человека уровень словарного запаса Эллочки-людоедочки — хо-хо! — очень даже вполне.

Ученым на примере изучения жестикуляции приматов удалось доказать, что язык жестов, которым пользуются шимпанзе вполне отвечает потребностям человека. По результатам исследований, с помощью 66 жестов шимпанзе могут подавать друг другу 19 разных информационных сигналов.

Профессора и их помошники наблюдали и записывали на видео жизнь семьи диких шимпанзе в Уганде, в результате чего зарегистрировали более пяти тысяч случаев подобного общения.

Результаты исследования опубликованы в журнале Current Biology.

По словам доктора Катрин Хобайтер, которая возглавляла это исследование, это первый зафиксированный наукой случай целенаправленного общения среди животных.

В случае когда люди пытаются привлечь внимание другой особи они предпринимают массу бесполезных телодвижений и словоизвержений, что оппонент приходит в затруднение в определении намерений. Шимпанзе, желающие привлечь внимание другой обезьяны, просто берут в руку лист дерева, и начинают его слегка надкусывать перед лицом субъекта общения.

Многие другие жесты не столь однозначны. Если одна обезьяна хватает другую, то это может означать либо «прекрати это делать», либо «подвинься», либо «заберись на меня».

Люди в своём поведении часто из-за избыточности информационных посылов доводят ситуацию конфликта, при том что смысл некоторых жестов зачастую трудно уловим с первого взгляда, со второго и третьего тоже. Особенно если коммуникация происходит в состоянии серьёзного опьянения. Ежедневные криминальные сводки новостей ежедневно подверждают наличием убийств на фоне непонимания языка общения.

У обезъян проще: если мать шимпанзе протягивает в сторону своего сидящего на земле и плачущего ребенка свою ногу, указывая тем самым, что тот может на нее залезть, дитёныш сразу же залезает ей на спину, успокаивается.

«Это исследование указывает, что есть еще животные, использующие осмысленный способ общения, и что в этом смысле люди уступают в понимании друг друга при межличностном общении», — говорит профессор Катрин Хобайтер.

«По-моему, между нами гораздо меньше разницы в разумности поведения, чем мы хотели бы думать», — добавляет она. Информативная жестикуляция человека, также превосходит все разумные планки целесообразности и разумности. Дело даже не в мимической выразительности лицевых мышц в совокупности с рукомаханием и пальцегнутием, а в самом стремлении придать этому качеству столько функционала. Если отбросить любителей кривляться перед соплеменниками, то наличие людской хореографии — удивительное-очевидное-невероятное. Всё это присутствует, как в племенах тумба-юмба, так и цивилизованных хореографических представлениях.


Искусство танца — платная жестикуляция


Нет великой разницы между скачками по кругу под звонкие там-тамы и вытанцовыванием на сценах лучших мировых театров. Весёлые скачки на лугу под бубны и балалайки - это же для черни, а вот всякие изгибания и кручения под сопровождение симфонического оркестра признаки элитного искусства. Кроме того, вместо одного там-тама в оркестровой яме сидит сотня пилимкающих аккомпаниаторов с дурацкими прибамбасами. Всё это изображает, какую-то историю из сказочной жизни человечков. Нет, ни в коем случае это не конкретно про «Щелкунчика», «Жизель», «Лебединое озеро» или «Спящую красавицу» — просто в жизни людей огромное количество событий не имеющих отношений к реальным необходимостям человека. Всё это выдрыгивание «как бы под музон» заставляет сомневаться в правильности людских предпочтений. Думаю, если снять с артистов костюмы, отключить музыку, перенести действо из театра куда-нибудь — великое искусство будет восприниматься, как сумасшествие больных людей. Наблюдения за людьми со стороны братьев меньших, даже в больших академических театрах балета, вряд ли добавят авторитета сапиенсам. А вот брачные танцы журавлей и безо всякой атрибутики выглядят невероятно художественно для всех живых обитателей планеты.

Не тот глуп, кто на слова скуп, а тот глуп, кто на деле туп

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука