Читаем Девять принципов мироздания. Часть 4 полностью

Как мы с Вами видим, в самом Содержании Человека заложен принцип свободной воли, т.е. Человек волен сам определять вид собственного творчества, которое поведёт его либо по пути Праведности, что согласуется с его путём эволюции, либо по пути Греха, что препятствует последней.

В связи с наличием у Человека свободной воли, т.е. права выбора, он непосредственно подпадает под действие Принципа Судьбы. Иными словами, можно сказать, что наличие свободной воли Сущности, в нашем случае Человека, влечёт за собой ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, которая является формой проявления Принципа Судьбы, непосредственно определяет Судьбу Человека. Это позволяет нам говорить о том, что Человек, как существо, обладающее свободной волей, хотя и полностью зависит от Судьбы Мироздания, в своей личной Судьбе свободен, т.е. он от неё никак не зависит, а создаёт её сам. Иначе говоря, Человек сам является творцом своей Судьбы, которой он в последствии и следует.

Информация, как одно из Содержаний Человека, проявляет себя в форме Времени, при котором Человек способен проявлять себя двояко – то, как объект, в случае Объективного Времени, то, как субъект, в случае Субъективного Времени. То есть, можно сказать, что Информация, заложенная в Человеке и являющаяся одним из трёх Содержаний его, определяет и два важнейших свойства или качества Человека. Первое – это право выбора направления собственного творчества, и второе – право строить собственную Судьбу, т.е. свобода выбора собственной Судьбы.

Теперь рассмотрим вопрос об объёме Информации присущей Человеку.

Объём Информации, как одного из Содержаний Человека, есть величина переменная, и может варьировать в очень широком диапазоне. Этот диапазон имеет нижний показатель, величина которого строго фиксирована для каждого вида Сущностей Мироздания, обладающих свободной волей и определяющая нижнюю границу бытия Сущности данного вида.

Существует такой показатель и для Человека. Назовём его показателем Человечности. Он определяет собой границу или наименьший объём Информации, как Содержания, ниже которого Человек по Содержанию перестаёт быть Человеком. Верхняя граница Человечности равна объёму всей Информации Мироздания.

И так, объём Информации, как Содержания, присущий Человеку, может изменяться от минимального объёма, который является границей человечности, до практически всего объёма Информации Мироздания, и, является по существу областью или ареалом Человека.

В пределах ареала Человека соотношение между объективной и субъективной Информацией непостоянно. Так, при объёме, равном нижней границе Человечности, объём объективной Информации минимален, а, соответственно субъективной – максимален. По мере увеличения объёма Информации её объективная составляющая возрастает и достигает максимума при достижении верхней границы Человечности. Соответственно субъективная составляющая уменьшается и достигает минимума в районе верхней границы Человечности.

Однако полностью субъективность не исчезает, а остаётся как постоянный элемент данной Сущности, определяющий самость Сущности (в данном случае Человека) с одной стороны, и её творческий потенциал с другой.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод: Информация, как одно из Содержаний Человека, определяет творчество последнего, его свободную волю и ареал его бытия.


1.3. Материя – завершитель творческого процесса.

Напомним, что Материя, как Содержание Мироздания является, посуществу завершением творческого процесса начатого Духом и Информацией. Материя – это та арена, на которой и посредством которой реализуются замыслы в виде реальных форм.

Как мы знаем, Дух активизирует Информацию, и тем самым образует Замысел. Замысел возникает в результате активизации Информации Духом, как следствие взаимосвязи Интереса и Задачи.

Замысел, активизируя Материю, приводит к образованию МЫСЛЕФОРМЫ, которая по сути уже является реальной формой, т.к. имеет в своём составе сразу три Содержания. Необходимо помнить, что для активации Материи, Замысел должен иметь импульс, способный преодолеть барьер восприятия Материи. Этот импульс напрямую зависит от величины импульса, который Интерес передаёт Задаче.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия