Читаем Девять принципов мироздания. Часть 4 полностью

Как мы знаем, Человек постоянно создаёт различные Мыслеформы и это главный вид его творчества. Однако, далеко не все его Мыслеформы реализуются во внешних реальных формах. Напомню, что реализованные вовне Мыслеформы мы будем считать внешними, а не реализованные вовне, соответственно, внутренними. Отсюда следует определение, что же такое реализованность Мыслеформы.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ. «Под реализованностью или просто реализацией Мыслеформы будем понимать преобразование её внутренней формы во внешнюю».

Так как не все Мыслеформы реализуются, возникает необходимость ввести показатель, который бы давал представление о количестве реализованных Мыслеформ относительно общего числа Мыслеформ. Таким показателем является Коэффициент реализации творчества или просто Коэффициент творчества, он же творческий коэффициент. Он определяется, как отношение числа реализованных Мыслеформ к общему числу Мыслеформ.

Тк = Vrm/Vom, где Тк – творческий коэффициент;

Vrm– объём реализованных Мыслеформ;

Vom -общий объём Мыслеформ.

Величина творческого коэффициента может варьировать в пределах от 0 до 1. Естественно, чем больше величина творческого коэффициента, тем больше реальных внешних форм творит Сущность (в нашем случае Человек).

Определимся, по каким причинам не все Мыслеформы, которые творит Человек, реализуются в виде внешних форм. Таких причин несколько. Главная из причин, которые препятствуют реализации Мыслеформ, как реальных внешних форм, является недостаточная концентрация Духа, как Содержания. В результате этого дух не в состоянии активизировать Информацию в объёме, необходимым для образования внешней формы на основе созданной Мыслеформы, как внутренней формы. Иными словами, творческий импульс Духа недостаточен для того, чтобы за счёт активации им Информации создать внешнюю форму соответствующую заданной Мыслеформой. В результате этого либо реализуется внешняя форма, которая не соответствует замыслу, вследствие искажения из-за недостаточности Информации активированной Духом, либо она так и останется внутренней формой до тех пор, пока творческий импульс Духа не будет полностью исчерпан и Мыслеформа прекратит своё бытие, так и не став внешней формой.

Отсюда можно сделать вывод, что любая Сущность, в том числе и Человек, могут создать любую Мыслеформу по объёму и качеству, однако реализоваться, как внешняя форма могут лишь те из них, чей объём не превышает объёма творческого импульса её Духа.

Понятно, что Сущность может реализовать только такой объём Мыслеформ, который не превышает или равен объёму творческого импульса Духа, необходимого для их реализации. Весь же объём Мыслеформ равен объёму Сознания, присущего данной Сущности, т.е. общий объём Мыслеформ соответствует объёму Сознания данной Сущности, в нашем случае Человека. Отсюда творческий коэффициент Человека можно представить так:

Тк = TiD/VC , гдеTiD – творческий импульс Духа;

VC – объём Сознания Человека.

Здесь следует сделать несколько замечаний.

Во-первых, творческий импульс Духа в каждом конкретном случае вовсе не выражает весь потенциал Духа данного Человека, а лишь ту его часть, которую Человек вкладывает в ту или иную Мыслеформу для её реализации. Иначе говоря, реализация Мыслеформ зависит от величины Желания Человека, сила которого может меняться в достаточно широком диапазоне.

Поэтому, схожие по свойствам Мыслеформы, в одних случаях реализуются, а в других нет, т.к. сила Желания, есть величина переменная.

Что же касается объёма Сознания Человека, тут следует говорить не обо всём объёме Сознания Человека, а только об открытой или активной части Сознания на момент образования создания данной Мыслеформы.

Иными словами, эта величина так же переменная. Подробнее об этом мы поговорим позднее.

Второй причиной, по которой Мыслеформа реализоваться не может, является много вариантность достижения целей. Что это означает? А означает это то, что любая Мыслеформа не создаётся сама по себе в отрыве от предыдущих Мыслеформ, а является следствием их.

Любая Мыслеформа имеет цель своей реализации, т.е. любая внутренняя форма преследует те или иные цели. Соответственно, и внешние формы, созданные на основе этих внутренних форм, т.е. Мыслеформ, так же преследуют эти цели.

Как мы знаем, у Человека всегда имеется множество Желаний, реализация которых, требует создания соответствующих Мыслеформ. Однако, Человеку свойственно время от времени менять свои Желания. В результате этого часть Мыслеформ оказываются невостребованными и, вследствие этого, не реализуется.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия