Девять принципов мироздания. Часть первая

Слова, созданные на основе этих букв, несут в себе колоссальную творческую силу, особенно во взаимодействии с другими словами, при этом создаются предложения, на основе которых функционируют гигантские комплексы событий, образующие те или иные ситуации, определяющие бытие целых Миров в Мироздании.

Однако, при всех видимых трудностях, встающих перед решившимся всё же прочесть эту книгу читателем, эта задача вполне по плечу, при условии, если он знает грамоту. Грамота же включает в себя не только знание алфавита, но и правила словообразования, правила построения предложений и так далее. Кроме того читателю необходимо знать порядок прочтения данной книги для того, чтобы понять смысл в ней заключённый.

Именно грамоту великой книги написанной Творцом и определяет Принцип Закона.

Процесс формообразования – основа Закона.

Здесь мы поговорим о процессе формообразования, который, по сути, является непосредственным воплощением Закона. Так как реальное Мироздание всегда формально, то, естественно, процесс проявления Содержания через Форму несёт в себе собственно сам Закон, и тем самым является воплощённым в реальности Законом. Постараемся по подробнее рассмотреть данный процесс.

Во-первых, здесь сразу же проявляется первое правило формообразования, которое можно сформулировать следующим образом: «Реальная форма способна образоваться только при условии наличия в ней сразу трёх ипостасей Содержания – Духа, Информации и Материи».

Во-вторых, следует помнить, что в процессе формообразования обязательно должны присутствовать девять базовых реальных форм и не менее четырёх моно стихийных, либо двух двухстихийных форм, либо одной моно стихийной и одной трёх стихийной форм и, наконец, одной четырёх стихийной формы, но в любом случае обязательно должны присутствовать сразу все четыре стихии.

Вспомним базовые реальные формы, которые обязательно должны присутствовать в процессе формообразования. Это – Бытие, Небытие, Движение, Пространство, Сознание, Объект, Сила, Энергия и Время.

В третьих, процесс формообразования всегда разнонаправлен, т.е. одновременно происходит образование и распад реальной формы. Иными словами образование любой реальной формы предопределяет её гибель, что следует из Принципа Судьбы. Направление процесса формообразования, зависит от наличия реальных базовых форм – Бытие и Небытие, которые, указывают в какую сторону направлена эта часть процесса. Если в начале формулы процесса формообразования находится Бытие, то это указывает, что направление процесса от формы к её распаду, если Небытие, то наоборот – к созданию формы. Именно эти три правила процесса формообразования, плюс то положение, что он непрерывен, определяет основные свойства Закона.

2. Основные свойства Закона.

Несложно понять, что Закон, определяющий правила функционирования Мироздания, бесконечно многообразен, и рассмотреть все его грани в данной книге просто невозможно, поэтому мы будем рассматривать только те, которые определяют основные свойства последнего. Для начала познакомимся со свойствами Закона, конечно в общих чертах, а затем, на основе этих свойств, познакомимся и с главными гранями Закона.

Основными свойствами Закона можно считать его вездесущность, неизбежность и необратимость. Именно эти свойства определяют согласное функционирование всех Принципов Мироздания, и тем самым само бытие последнего.

а). Вездесущность Закона.

Под вездесущностью Закона следует понимать то, что любое проявление содержания через форму, судьбу или стихию, как единичное, так и групповое, т.е. в виде события либо ситуации, невозможно вне Принципа Закона. Иными словами можно сказать, что в Мироздании нет такого места или явления, где бы Закон ни имел силы, т.е. бытие вне Закона невозможно.

Это свойство естественным образом вытекает из того, что Закон, по сути, является проявлением процесса формообразования, а вне этого процесса любое бытие невозможно.

Это утверждение отнюдь не противоречит бесконечности многообразия форм и явлений в Мироздании, просто рамки Закона бесконечно широки.

Это свойство Закона не оставляет места для случая. Ведь действительно, именно это качество Закона определяется причинно-следственными связями, посредством которых осуществляется бытие Мироздания. Собственно говоря, любая форма бытия Мироздания является следствием той или иной причины и в свою очередь сама является причиной для будущих форм.

Именно Закон запрещает случай как таковой, поэтому о случае можно говорить лишь тогда, когда причина возникновения формы неизвестна и определить её не представляется возможным. Незнание причины вовсе не является показателем её отсутствия, поэтому говорить о случае здесь возможно, лишь условно.

б). Неизбежность Закона.