Девица Платочковица и Скромный Платочек

   Деревня Гадюкино приобрела известность благодаря старцу Афанасию. Батюшку отправили за штат не столько по состоянию здоровья, сколько за образовавшееся вокруг него окружение из женщин неопределенного возраста, ожидающих конец света и не берущих российские паспорта. Старец не имел даже семинарского образования, ибо его юность пришлась на годы коммунистических гонений. Но он любил молиться. Не будучи способным вести богословские диспуты, на любой вопрос и просьбу он предлагал помолиться. Но люди ждали не просьбы помолиться, а ждали ответа: "ложиться в больницу или нет", "выходить замуж или принимать монашество", "разменивать квартиру или нет". Находились кликуши, которые якобы переводили слова и жесты батюшки как тот или иной ответ. Старец при всем желании не мог никак с этим бороться. Единственное, что он мог - это приблизить к себе нескольких богобоязненных женщин, которые тянулись к молитве и аскетике. С ними он беседовал о Иисусовой молитве, об аскетической жизни и давал духовные советы. И именно они были настоящими духовными чадами старца, а не многочисленная платочкосфера, превозносящая духовные заслуги старца и распространяющая слухи, что старец якобы благословляет радикальные идеи типа канонизации Распутина, Сталина, Талькова или отказ от паспортов и неподчинение архиереям. Ничего такого старец не говорил, всеми возможными способами пытался объяснить, что подобные вопросы не полезны для спасения. Но толковательницы старца говорили: "вот старец так двинул рукой - это значит, одобряет канонизацию Распутина, а вот так держит голову - значит, он велит не брать паспорт. Надо не только слова слушать, но и на жесты старца смотреть!"

   В какой-то момент среди духовных чад старца оказалась Мария. Трудно было сказать, сколько ей лет. Ее не брали ни в один монастырь - слишком отчетливо были выражены на ее лице признаки, характерные при синдроме Дауна. Но старец смотрел не на лицо, а на душу. Мария не только тянулась к молитве, и ни одно богослужение не обходилось без ее участия, но и очень полюбила приходскую библиотеку. Библиотека была завалена различной, приносимой платочкосферой старца, радикальной литературой. Эту литературу Мария читала и тут же аргументированно объясняла ее неправоту. Одна ярая фанатка идеи канонизации Ивана Грозного, получив от Марии развернутый рассказ о своих заблуждениях, ударила ее лопатой по голове. Но лопата отскочила от черного, изъеденного молью платка, как от камня. Это было воспринято как чудо, и многие сторонники канонизации Ивана Грозного покаялись в своих заблуждениях. При приходе организовался богословский кружок. Многие, приезжавшие к старцу "как к оракулу" за предсказаниями и чудесами, после бесед с Марией серьезно пересмотрели свои религиозные взгляды. Через несколько лет в Гадюкино возник новый женский монастырь. Игуменьей в нем была назначена Мария.

Глава 9.

Земля. Россия. Деревня Гадюкино. Приход местного храма.

   Черный Платочек был счастлив, что симбиоз оказался таким удачным. Хомоамебиус не пытался возвеличиваться своим разумом, а полностью уходил в духовную жизнь. Платочкообразные не имеют человеческой души, и, следовательно, не могут испытывать религиозные переживания. Но они понимают таинственность и величие процесса Богообщения, на которое способен только гуманоид. Эту великую миссию человека понимал и медведь, живший около Серафима Саровского, и лев, живший около Преподобного Герасима, и ворон, приносивший хлеб преподобному Антонию Великому. Животные служили людям, как могли, но у Платочков, в отличие от них, был разум. Вот и Черный Платочек помогал Марии разбираться в теории богословия, а потом и управлять монастырским хозяйством.

Глава 10.

Земля. Россия. Город Муром. Свято-Троицкий женский монастырь.

   Белый Платочек поселился в монастыре, из которого он когда-то добыл копию мощей Петра и Февронии для храма на планете Левый Клирос. Чтобы не привлекать к себе лишнее внимание, он сместил точку платочковичного свечения в сторону невидимого спектра. В храм приходило множество девициоидоподобных существ, и платочек легко читал их мысли. Но никто не хотел Симбиоза. Большинство женщин хотело вступить в брак или сохранить разрушающуюся семью. Хомоамебиусы, собственно, и считали брак Симбиозом, но как же примитивно их мышление! Общее хозяйство и генетическое размножение или и того хуже - переживания, называемые «любовь». Но никто не ждал от Симбиоза разума.