Читаем Диаэйдологетика полностью

ДиаПротодхармэфирархэпейрон воплощается как в материи на мельчайшем уровне в форме самой первой частицы-диананоматос,так и в мире духа в форме диананоэйдоса.То есть в мире духа,мысли эта энергия мыслится как диананоэйдос,а в мире материи как мельчайшая частица-диананоматос.Они противоположны,но в диалектическом взаимодействии переходят в Диапротодхармэфирархэпейрон.Но всё это происходит,если осмысливать через призму времени,одновременно и в одно время они находятся во всех состояних и нет одного момента перехода из одного качества в другое.Диапротоэфирархэпейрон есть творческая энергия направленная на созидание всего,чистый Дух,Животворящая энергия жизни,человеческая Душа.Эта энергия творит из жизни смерть,а из смерти жизнь.Но она является недоступной чувственному восприятию и постижению в какой бы то ни было форме.Те слова,которыми я здесь её обозначаю,являются ярлыками,не отражающими в полной мере её сущность,но дающими некоторое направление в мыслях.Можно постичь только её эманации в форме диананоэйдоса(мыслью в момент её воплощения,как например сейчас мы и сделали,назвав и помыслив её) и диананоматоса(чувством,наукой на микроуровне при помощи эмпирических опытов).Диананоматос является первосущностью материального и представляет собой частицу на самом мельчайшем микроуровне.Диананоэйдос такая же первосущность идейного,но в пределах антропосубстанциума,мира.

Диапротодхармэфирархэпейрон или диаметаэйдоэнергия принимает форму биоэнергии,геоэнергии и других форм вселенской и вневселенской энергии.В какой-то мере диапротодхармэфирархэпейрон,эйдос,эйдологос,диаэйдологос сущностно являются одним и тем же ,так как они вне рамок категорий человеческого сознания и в одно и то же время они есть всё и везде и объективируются,возникают и воспринимаются в зависимости от взаимных отношений,которые делаются возможными благодаря корреляции с друг другом и друг в друга,а так же с сознанием и в него.И именно в зависимости от уровней и рамок соотнесённостей и воспринимаемостей представляются в различных видах.Реальность возникает,как форма соотнесённостей,создающаяся мировым Логосом,воплощающимся во множестве индивидуальных сознаний,соотнесённых посредством абсолютной воли.Чем бы ни были объекты без взаимосвязи с разумом,форму смысла и информационно-коммуникативной субстанции они обретают только благодаря наделению их именами,символизмом,значением,атрибутизмом,концептуальностью,качеством,понятийностью.А это всё есть производные логоса,который есть руководящий паттерн,делающий возможным синтез эйдоса(структурной многомерной идеи бытия) и матоса(материального нечто) в Единство многообразного и осмысленного взаимосвязанного мыслематериального мира духа и материи.И всё это выкристаллизовывается в трансцендентальную структуру Диаэйдологетического субстанциума(Диаэйдологосубстанциума),эманирующего в антропосубстанциум.

Диапротодхармэфирархэпейрон создаёт также в человеке животворящую энергию,трансформирующуюся,например, в нулеотиды(АТФ(Аденозинтрифосфат),цАМФ(циклический аденозинмонофосфат),АДФ(Аденозиндифосфат) ), и дающую дальнейшую энергию для функционирования организма.Эта же энергия создаёт химическую реакцию между элементами образующими импульсы нейронов,складывающиеся в мысли,развивающиеся в сознание и разум.Эта же энергия,но преобразуясь в несколько иной вид, создаёт взаимодействие и скрепляет всю материю неорганического мира и вообще Вселенной,Диаэйдологоса и всего.Она создаёт возможность всех процессов преобразования.Она воплощается в любви,творчестве,служении людям,знании,добродетелях.Она является творческой структурой всех измерений и плоскостей Диаэдологоса.Основным принципом воплощения этой метаэнергии является диаэйдореэволюционная трансформация.Она преобразуется в разнообразнейшие формы и далее воспроизводит себя в дальнейшем становлении.И те формы,улучшаясь и изменяясь,таким образом,воссоздают диаметаэйдоэнергию и участвуют в процессе общего диаэйдореэволюционного развития.Диаметаэнергия есть всё и везде,только в разнообразнейших формах,родах и видах.Общее развитие Универсума сводится к усложнению диаметаэнергетических воплощений.Процесс выживания есть способ сохранения и преобразование диаметаэнергии в форму продолжения своей жизни и экспансии,созданной в этой жизни,формы диаметаэнергии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука