Читаем Диаэйдологетика полностью

Так же эйдос существует,не существуя в привычном понимании, в качестве идеи развития на уровне ДНК животного и растительного мира,или структурируется в идею кристаллической решетки неорганического мира.В таком случае он в какой-то степени обретает материальный вид,который возможен благодаря взаимодействию эйдочастиц с разным содержанием диаметаэйдоэнергии.Это содержание является динамичным непрерывно переходящим паттерном,который принимает самые разнообразные формы.Ничто не происходит из пустоты.Не может так быть,чтобы просто из пустоты возникли базоны,нуклоны,кварки,ионы,атомы,молекулы и т.д.Они возникают в последовательном наполнении друг друга из эйдочастиц,которые в одно и то же время находятся в переходном положении между материей и нематерией.Происходит это благодаря процессу эйдосубстанциального диарезонанса.Эйдосубстанциальный диарезонанс-это синхронистичное проявление ,воссоздание релятивных вариаций всеобщего диаэйдологосубстанциального паттерна в осмысленной реальности коллективного сознания.Всё в этом мире диарезонирует,то есть всеобщий метаппатерн в разных измерениях по разному звучит и принимает различные качественные структуры.Например,в одном из измерений возникает нечто,как отражение на импульс другого пласта реальности.Например,процесс восприятия-это тоже диарезонанс,так как в мозгу возникают мысли не при помощи внедрения воспринимаемых вещей и явлений , а вследствие относительного соединения присущих мозгу структур.То есть в мозге есть нейроклетки,которые вступают в такие связи,что возникают мысли и образы.И никакого внедрения постороннего-всё воссоздаётся имманентными структурами.Или для примера можно рассмотреть принцип камертона.Высокая чистая нота может заставить вибрировать камертон или изделия из стекла,которое может даже лопнуть в зависимости от высоты ноты.Воздействие происходит в результате взаимодействия частот.Можно рассмотреть для иллюстрации самый обычный жёлудь или косточку персика,или иное семечко.Найдём ли мы дерево внутри этого семечки,если расколем его сейчас?Нет,не найдём.Потому что дерево существует,как потенциально возможная структура,идея,возможность,эйдос.И эта структура может воплотиться в будущем.Но для этого нужны соответствующие условия,тогда потенциальная Идея дерева посредством эйдосубстанциального диарезонанса соединится с материальной возможностью и прорастёт мыслематериальное эйдосубстанциальное проявление.И таким образом будет определено одно из множества потенциально возможных вариантов реальности.И будет создано воспринимаемое эйдологосубстанциальное(на этом уровне воссоздаются путём наблюдения микрочастицы) измерение потенциально возможного диаэйдологосубстанциального(это измерение целостно энерго-информационно кибернетического наполнения).То есть это будет один из аспектов возможностного структурного измерения диаэйдологосубстанциума,который расцвечен сквозь призму проявленности.В линейном временном исчислении этого дуба нет,но если убрать время,то он уже присутствует сейчас и вчера и всегда.Это называется диаэйдологосубстанциальное измерение- в нём всё уже существует,хотя что-то ещё в потенциальной форме.Также там содержится всё то ,что уже существовало и будет ещё существовать.Но это измерение не является вещью в себе ,воспринимаемой только через материально ориентированнное или только идейно ориентированное сознание.Оно есть мыслематериальная синхронистичная возможностная вещь-в-себе.Эйдос(возможный образ) и Матос(непреобразованная материя) предшествуют всякому существованию и всякой сущности.С их потенциально-возможной проявленности и присутствия поэтому в диаэйдологосубстанциальной форме и начинается всякое существование и сущность.Идея и материя синтетически соединяются в результате эйдосубстанциального диарезонанса,то есть синхронистичного контемпорального трансцендентального воссоздания разных качеств в единой структуре(паттерне) с переходом во все стороны всех измерений сознательной реальности.И только в момент измерения сквозь некоторую призму или парадигму эта метадиаструктура принимает вид структуры по форме соответствующей системе схватывания,измерения.Именно по этой причине все микрочастицы подвергаются делению снова и снова-их измеряют и они принимают именно ту форму ,которая соответствует наблюдателю.На деле же реальность диаэйдологосубстанциальна и целостна и преобразуется посредством именно коллективного разума,переходящего в индивидуальный.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука