Читаем Диаэйдологетика полностью

В этой синхронистичной(одномоментно резонирующей с выражением в предметную сущность через структуры Логоса) системе возникает смысловая структура,которую составляют с одной стороны эйдетические конретизмы или метасубстантив вещей,то есть эйдос и его физическое воплощение,а с другой стороны наивысшие роды сущностей, и между ними промежуточные стадии эйдоструктур. Все структурированные переживания имеют сущностные эйдетические эквиваленты,то есть Эйдосы,представленные во всей своей определённости, но являющиеся в неиндивидуальности, ставшие образцом.Они являются как самотождественная эйдосущность,которая может быть воспроизведённой в повторах,и оттого они становятся идеальным,то есть структурой,вокруг которой организуется материальный субстантив универсума.Все звуки,материальные вещи обладают определённой 'сущностной определённостью', - это эйдетические конкретизмы.Но и 'звук', 'материальная вещь', 'цвет', 'восприятие' как таковые также являются в основе эйдосущностями.В области формальных сущностей 'значение взятое в конкретности' есть наивысший родовой смысл, а любая явленная форма предложения, всякая определенная форма члена предложения, есть эйдетический экзистенциал, а предложение вообще - опосредствующий родовой смысл. Точно так же и численность вообще есть наивысший родовой смысл. А числовое перечисление "один","пять" и т.д.,- есть суть низшие стороны процесса, или же эйдетические экзистенциалы такового.

Таким образом,следует,что структурной основой материи является единая диаэйдетическая логоплатформа.

Существует несколько форм бытия эйдоса.Если дискурсивно рассмотреть на уровне Антропосубстанциума(человеческий мир в совокупности с биосообществом),то эйдос может принимать форму идеала,содержащегося в представлении этого разума,который наделён самосознанием.Идеал есть то конкретное,в соответствии с чем организовывается действительность человека и совокупность всего,к чему человек неосознанно или осознанно стремится.Подобным же образом есть идеал коллективного сознания и всего бытия в целом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука