Читаем Диалектический материализм полностью

Развитие науки привело к необходимости более точно, чем геометрия Евклида, отразить свойства реального пространства. Конечно, евклидова геометрия и в настоящее время имеет широкое применение в физике и технических науках. Но вместе с тем имеют место такие физические явления, исследование которых приводит к мысли о наличии особых пространственных, геометрических отношений, отличных от евклидовых.

Создавая новую, неевклидову геометрию, Лобачевский исходил из важнейшего материалистического положения о неразрывной связи пространства с материей, об определяющей роли материи по отношению к свойствам пространства.

В системе евклидовой геометрии имеется положение, или так называемый "постулат о параллельных линиях", который можно выразить таким образом: через точку, лежащую вне прямой, может проходить в одной плоскости ними только одна параллельная прямая.

Анализируя теоретические основы геометрии, Лобачевский пришёл к выводу, что в зависимости от различных физических условий должны существовать геометрии, отличные от евклидовой, в которых указанный постулат о параллельных не выполняется. Исследуя различные возможности геометрических отношений, Лобачевский приходит к новой формулировке постулата о параллельных: через данную точку можно провести в общей плоскости по крайней мере две параллельные прямые. Лобачевский развил новую логически стройную систему геометрии, которая значительно отличается от геометрии Евклида. Одним из основных положений геометрии Лобачевского является установление зависимости между отрезками и углами. Это положение непосредственно приводит к установлению зависимости, например, между величиной сторон треугольника и его углами. Если, например, в геометрии Евклида сумма углов любого по величине треугольника равна двум прямым углам, то в геометрии Лобачевского эта сумма углов треугольника меньше двух прямых. При этом отклонение от геометрии Евклида тем больше, чем больше стороны треугольника.

Эти необычайные результаты, противоречащие Евклидовой геометрии, трудно себе наглядно представить именно потому, что мы пользуемся геометрическими отношениями в обычных условиях, где справедлива геометрия Евклида. Истинность новой геометрии может быть экспериментально обнаружена, например, в астрономических масштабах вселенной. Некоторые наглядные представления о выполнимости положений геометрии Лобачевского можно получить и в обычных условиях нашего земного евклидова пространства. Для этого необходимо взять особую седлообразную поверхность, получившую название псевдосферы. На псевдосфере можно проверить справедливость геометрии Лобачевского и, в частности, наглядно увидеть выполнимость постулата, состоящего в том, что через данную точку, лежащую вне прямой, можно провести в одной плоскости с ними по крайней мере две параллельные линии. Геометрия Лобачевского отражает реальные свойства пространства в очень больших масштабах и вместе с тем свойства пространства очень малых внутриатомных масштабов: она отражает свойства реального пространства более глубоко, чем геометрия Евклида.

Идеалисты пытаются использовать изменчивость наших знаний о пространстве и времени для обоснования своих субъективистских теорий. Так, Пуанкаре утверждал, что возникновение новых геометрий означает якобы способность нашего разума совершенно произвольно конструировать какие угодно геометрически системы. Пуанкаре заявлял, что нет смысла ставить вопрос об истинности той или иной геометрии, дело якобы лишь в простом соглашении о том, какой геометрией удобнее всего пользоваться. Идеалист Пуанкаре искажает действительное взаимоотношение различных геометрических теорий, отражающих свойства реального пространства. В действительности новые представления о пространстве и времени, созданные Лобачевским, не отменяют старых представлений, они только уточняют, обогащают их. В евклидовой геометрии содержалась часть абсолютной истины, которая вошла в новую более общую геометрию, полнее отражающую свойства объектив реального бесконечного пространства. Геометрия Евклида, не отменяется с открытием новой геометрии, она остаётся справедливой как первое приближение, к свойствам реального пространства.

Великое открытие Лобачевского нанесло решительный удар по кантовскому априоризму. Кант, развивая своё объективно-идеалистическое учение о пространстве и времени как об априорных формах чувственности, ссылался на "абсолютность", незыблемость геометрических аксиом, которые получили у Канта видимость доопытных положений. Создание неевклидовой геометрии убедительно показало, что пространственные формы являются формами, присущими самим вещам, а не формами человеческого созерцания.

Наличие других систем геометрий, отличных от Евклидовой и вместе с тем отличных от геометрии Лобачевского, свидетельствует о многообразии свойств реального пространства. Изменение представлений о пространстве в связи с новой, неевклидовой геометрией означает более полное отражение в наших знаниях объективности пространства.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука