Читаем Диалектический материализм полностью

Развитие производительных сил общества приводит к изменению производственных отношений, а следовательно, и к изменению всего способа производства. Изменение в способе производства приводит к изменению всего общества в целом. Производительные силы общества складываются из орудий производства и людей, осуществляющих производство благодаря производственному опыту и навыкам к труду. Производственные, отношения - это формы собственности на средства производства, вытекающие из этого положение различных социальных групп в производстве и их взаимоотношения, всецело зависимы от них формы распределения продуктов. Производительные силы общества являются не только наиболее подвижным, революционным элементом производства, но вместе с тем и определяющим его элементом.

Маркс открыл закон обязательного соответствия производственных отношений характеру производительный сил. Этот закон определяет изменение производственных отношений, смену старых производственных отношений новыми производственными отношениями. При этом необходимо учитывать диалектику их развития - от роли тормоза производительных сил (старые производственные отношения) они переходят к роли главного их двигатели (новые производственные отношения) и от роли главной двигателя к роли тормоза производительных сил. Новые производственные отношения определяют дальнейшее мощное развитие производительных сил, старые производственные отношения обрекают производительные силы на прозябание, застой, как это имеет место в настоящее время в капиталистических странах.

Последовательное проведение идеи материальности, распространение материализма на область общественных явлений привело к созданию исторического материализма - науки о наиболее общих законах общественного развития. Материалистическое понимание истории - это единственное научное понимание её. Вся история общества и современные явления общественной жизни получают своё объяснение путём раскрытия объективных закономерностей развития общества.

Задача общественной науки состоит в том, чтобы, изучая объективные процессы развития общества, открыть закономерности этих процессов и тем вооружать наши кадры, советский народ в их деятельности по строительству коммунизма. Экономические законы социалистического общества также имеют объективный характер. Некоторые философы и экономисты, игнорируя важнейшие положения марксизма об объективном характере законов развития общества, пропагандировали субъективистские воззрения на характер экономических законов социализма. Поскольку, рассуждали они, в нашем социалистическом обществе нет анархии производства, поскольку стихийный характер общественной жизни сменился планомерным её развитием, то теперь якобы наше государство может создавать экономические законы и уничтожать их, не считаясь с объективными процессами развития социалистической экономики.

Эти субъективистские воззрения нанесли значительный вред развитию советской экономической науки. Они вели на практике к отказу от научно обоснованной экономической политики, к авантюризму. И. В. Сталин в труде "Экономические проблемы социализма в СССР" подверг субъективистские воззрения на характер экономических основ социализма резкой критике.

Коммунистическая партия строит свою деятельность на прочной научной основе. Этой научной основой является знание закономерностей общественного развития - законов классовой борьбы, движущих сил революции, законов строительства коммунистического общества. На понимании и сознательном применении этих законов основана стратегия и тактика большевизма.

Сила Коммунистической партии в том, что она во все своей практической деятельности исходит из учёта объективных законов общественного развития. Тот факт, что политика Коммунистической партии основывается на глубоком знании объективных законов развития общества, даёт Коммунистической партии колоссальные преимущества. Знание объективных законов развития общества даёт возможность партии трезво оценивать не только своя силы, но и силы врагов, овладеть всем богатством форм революционной деятельности, использовать все реальные возможности для победы. Сила политики Коммунистической партии - в её правдивости. Коммунистическая партия сильна тем, что у неё слово не расходится с делом, она говорит массам лишь правду и строит свою политику на научном анализе классовых сил.

"Наша сила, - писал В. И. Ленин, - полная ясность и трезвость учета всех наличных классовых величин, и русских и международных..." [27].

Советский народ, руководимый Коммунистической партией Советского Союза, успешно решает великую историческую задачу построения коммунистического общества путём постепенного перехода от социализма к коммунизму XIX съезд Коммунистической партии Советского Союза наметил величественную программу непрерывного роста всего общественного производства с целью обеспечения максимального удовлетворения постоянно растущих материальных и культурных потребностей нашего народа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука