Читаем Диалектический материализм полностью

Научно обосновывая пути перехода от социализма и коммунизму, Коммунистическая партия выдвигает на первый план развитие производительных сил. Партия начала дело индустриализации нашей страны с развёртывания тяжёлой промышленности. Без этого нельзя было обеспечить самостоятельность нашей Родины. Коммунистическая партия Советского Союза намерена и дальше развивать тяжёлую промышленность, как основу основ нашей социалистической экономики. Строительство Куйбышевской, Сталинградской, Каховской электростанций и другие новостройки свидетельствуют о гигантской работе советского народа, руководимого Коммунистической партией, по созданию материально-технической базы коммунистического общества. На основе достигнутых успехов в развитии, тяжёлой промышленности партия выдвигает в настоящее время задачу организовать крутой подъём производства предметов народного потребления. Для того, чтобы обеспечить выполнение этой задачи, коммунистическая партия принимает меры к дальнейшему развитию и подъёму сельского хозяйства, снабжающего население продовольствием, а лёгкую промышленность - сырьём. Постановление сентябрьского пленума ЦК КПСС "О мерах дальнейшего развития сельского хозяйства СССР" опирается на глубокое изучение фактов жизни, практики колхозного производства, закономерностей развития социалистической экономики.

Положение марксистского философского материализма о материальности мира имеет важное значение для развития науки. Наука по своему содержанию есть отражение объективных закономерностей природы и общества. Наука перестаёт быть наукой, если она начинает игнорировать факты, если она отрывается от жизни, от материальной действительности. Признание материальности мира вооружает учёного в борьбе против ложных, надуманных теорий, против идеализма в науке, против религиозных предрассудков. Естествознание в частности может развиваться только при том непременном условии, если о сознательно ставит задачу отражения закономерностей движущейся материи.

Корни развития естествознания лежат глубоко в материальной производственной деятельности людей. В процессе производства люди вступают не только в определённые отношения друг к другу, но и в отношение к природе. Естествознание является теоретическим выражением этого отношения и развивается в тесной связи с производительными силами. Опираясь на активную производственную деятельность людей, естествознание глубоко проникает во внутренние существенные связи явлений природы, и тем самым позволяет всё полнее и всестороннее пользовать силы природы на благо общества. Вот почему, развивая производительные силы социалистического общества, Коммунистическая партия придаёт большое значение развитию науки в нашей стране. Содружество науки и производства является важнейшей отличительной чертой советской науки. Широко известны совместные работы учёных и передовых рабочих по конструированию мощных турбин, прокатных станов шагающих экскаваторов и т. п.

Коммунистическая партия Советского Союза принимает все меры к внедрению в практику достижений науки. В постановлении пленум ЦК КПСС от 7 сентября 1953 г. подчёркивается, что "теперь созданы все необходимые условия для широко применения современной техники, достижений советской агрономической науки и богатейшего опыта передовиков и новаторов сельского хозяйства". Пленум ЦК обязывает руководящие органы "покончить с недооценкой дела сельскохозяйственной пропаганды и внедрения в производство достижений науки...".

Советская наука, опираясь на опыт, практику, достигла в ряде отраслей выдающихся теоретических успехов. Эти успехи возможны только при условии сознательно применения диалектического материализма в научно работе.

Ярким примером перестройки науки на основе диалектического материализма является создание в СССР передовой мичуринской биологической науки. Убеждение в материальности мира и наличии объективных законов развития живых организмов служит надёжной основой деятельности мичуринцев. Мичурин в своей научно-практической деятельности исходил из глубокого убеждения в возможности переделки природы растений на основе изучения закономерностей их развития, лежащих в самой природе "Естествознание, - писал И. В. Мичурин, - по своему существу материалистично, материализм и его корни лежат в природе" [28].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука