Читаем Диалектический материализм полностью

Диалектический материализм покончил с метафизическим и идеалистическим противопоставлением свободы и необходимости, согласно которому свобода означает якобы независимость от необходимости, т. е. произвол. Только познавая необходимость, действуя в согласии с объективной закономерностью, человек достигает заранее поставленной цели. Это положение полностью подтверждается всей историей, всем опытом освободительного движения пролетариата и всемирно-историческими успехами социализма в СССР, опытом стран народной демократии. Коммунизм - новый, не имевший ещё места в истории общественный строй. Нельзя успешно организовать борьбу народных масс за победу этого строя, не зная законов его возникновения и развития, не зная путей и средств коммунистического строительства. Действовать здесь на авось, полагаться на стихийное течение событий - значит наверняка потерпеть поражение и не достигнуть поставленной цели. Чтобы успешно строить коммунизм, надо знать объективные законы развития общества, обусловливающие неизбежность перехода к коммунизму, надо руководствоваться наукой о строительстве коммунизма. Знание этих законов даёт ясный план действий для Коммунистической партии и советского народа.

Знание законов развития общества - одна из важнейших теоретических предпосылок для воздействия на объективный мир, для изменения материальных условий жизни общества и использования законов развития общества. Коммунистическая партия потому и ведёт неустанную работу по повышению сознательности всего советского народа, что без овладения наукой о строительстве коммунизма нельзя создать новый мир, нельзя ясно видеть пути и средства такого строительства. Партия проводит огромную работу по пропаганде в массах марксистско-ленинской теории, которая вооружает, мобилизует советских людей на построение коммунизма.

Партия и Советское государство делают всё для того, чтобы идеи творческого марксизма стали достоянием каждого советского человека.

Чем глубже овладение марксистско-ленинской теорией, чем глубже усвоены экономические законы развития общества, тем сознательнее и целеустремлённее становится практическая деятельность трудящихся, тем больше проявляют они инициативы, тем легче ориентируются в конкретных условиях своей работы, тем меньше делают ошибок, тем скорее находят пути к преодолению трудностей роста.

Из истории марксизма и мирового рабочего движения хорошо известно, что одного знания законов развития общества далеко не достаточно для победы над капитализмом и построения коммунизма. Историю творит народ, трудящиеся массы. Без революционного творчества народа знание законов развития общества выдающимися личностями само по себе не приведёт к изменению общественного строя.

Решающую роль в осуществлении великих революционных преобразований в некогда отсталой России сыграло внесение партией идей научного социализма в стихийное рабочее движение. Выпестованная Лениным Коммунистическая партия соединила социализм с рабочим движением в России. Благодаря деятельности Коммунистической партии выводы из объективных экономических законов развития общества стали сознательной целью не одиночек, а широких масс пролетариата и идущих за рабочим классом трудящихся. Только овладев массами, идеи научного коммунизма превратились в материальную силу, Пролетариат, руководимый своей Коммунистической партией, сознательно использует законы развития общества и, опираясь при этом на громадное большинство общества, представляет собой небывалую в истории общественную силу, способную осуществить всемирно-исторические преобразования, построить социализм и коммунизм.

Не только в познании и использовании экономических законов, но и в познании и использовании законов природы историческая деятельность пролетариата составляет новую всемирно-историческую эпоху.

Последние три столетия принесли большие успехи в развитии естествознания и техники. Эти успехи - свидетельство возрастающего воздействия человека на природные процессы, свидетельство возможности использовать законы природы в интересах общества. Развитие производительных сил означает овладение стихийными силами природы и, следовательно, возрастание господства человека над природой. Однако в антагонистических обществах освобождение человека от стихийных сил природы происходит вместе с развитием эксплуатации, развитием господства стихийных сил общественного развития над людьми. И это ограничивает в условиях антагонистического общества власть человека над природой.

Эксплуататорские классы на всём протяжении истории классового общества стремятся монополизировать в своих узкоклассовых целях результаты научных исследований в самых различных отраслях знаний. Они заинтересованы в том, чтобы держать народные массы в состоянии темноты и невежества. Характерным выражением этого факта было широко распространённое в период феодализма изложение результатов науки на языке, непонятном для широких народных масс, например на мёртвом латинском языке.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука