Диалектический материализм

Передовая советская наука имеет то важное преимущество перед наукой в буржуазных странах, что она развивается на базе мировоззрения марксистско-ленинской партии, на основе диалектико-материалистической теории познания. Влияние научного мировоззрения проявляется в смелых дерзаниях советских учёных, руководствующихся положением, что в мире нет непознаваемых вещей. Оно проявляется в сознательном выборе учёными проблем, способствующих дальнейшему развитию народного хозяйства, имеющих значение для решения практических задач построения коммунизма. Сила научного мировоззрения проявляется в непримиримой борьбе против идеализма и метафизики, в разоблачении остатков влияния буржуазной идеологии, имеющихся в работах отдельных деятелей науки.

Марксистско-ленинское мировоззрение требует от деятелей науки неустанных дерзаний, высокой требовательности и критического отношения к полученным результатам, постоянного стремления к углублению знаний. Критика и самокритика в научной работе является движущей силой развития советской науки. Борьба мнений, свободная критика, научные дискуссии являются законом развития науки.

КРАТКИЕ ВЫВОДЫ

Марксистский философский материализм учит, что мир и его закономерности познаваемы. Нет вещей непознаваемых. Есть вещи, ещё не познанные, которые будут познаны силами науки и практики. Решающим доказательством познаваемости мира является практика, прежде всего общественно-производственная деятельность людей.

Процесс познания идёт от живого созерцания к абстрактному мышлению, а от него - к практике. Практика является основой познания объективного мира и критерием истины. Единство практической деятельности, чувственного восприятия и абстрактного мышления обусловливает безграничные возможности познания природы и общества.

Истина - достоверное, проверенное практикой знание, правильное отражение в сознании человека объективной реальности, существующей вне и независимо от сознания. Научные положения, проверенные практикой, являются объективными истинами, так как в наших ощущениях и понятиях имеется содержание, не, зависящее ни от человека, ни от человечества.

Сознание человека отражает природу в каждый данный момент не сразу, не абсолютно. Наше познание есть бесконечный процесс всё более глубокого отражения в сознании людей бесконечно развивающейся природы. Человеческое мышление, учит марксизм, по природе своей способно давать и даёт нам абсолютную истину, которая складывается из суммы относительных истин.

Положение марксистско-ленинской философии о познаваемости мира имеет огромное значение для открытия законов развития общества, для познания экономических законов социализма и их использования КПСС в борьбе за коммунизм.

Единство теории и практики является путеводной звездой партии пролетариата.

1 Ф. Энгельс, Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, Госполитиздат, 1952, с. 16

2 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 115

3 Н. Г. Чернышевский, Избранные философские сочинения, т. 1, Госполитиздат, 1950, с. 180

4 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 130

5 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 288

6 Ф. Энгельс, Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, Госполитиздат, 1952, с. 18

7 Позитивизм - и сегодня распространённая, "модная" школка современной буржуазной философии. Для позитивизма характерны: 1) отрицание необходимости научного мировоззрения для "положительных" естественных и социальных наук, б) отрицание возможности познания объективных законов природы и общества, в) сведение задач науки только к описанию явлений.

8 К. Маркс, Капитал, т. I, 1952, с. 388

9 К. Маркс, К критике политической экономии, Госполитиздат, 1951, с. 214

10 К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные произведения, т. II, 1952, с. 383

11 Ф. Энгельс, Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, Госполитиздат, 1952, с. 17

12 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 327

13 В. И. Ленин, Философские тетради, 1947, с.168

14 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 110

15 Релятивисты (от латинского слова relativus - относительный) - субъективные идеалисты, отвергающие познаваемость мира ссылками на относительность, изменчивость человеческих званий.

16 В. И. Ленин, Соч., т. 41 с. 120

17 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 123

18 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 268

19 Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, Госполитиздат, 1953, с. 81-82

20 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 130

21 Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, 1953, с. 107

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Марксистская философия - диалектический материализм, - созданная более 100 лет тому назад великими вождями и учителями рабочего класса -Марксом и Энгельсом, развитая дальше основателем и вождём Коммунистической партии Советского Союза В. И. Лениным, а затем И. В. Сталиным и другими учениками и продолжателями дела В. И. Ленина, является мировоззрением Коммунистической партии.