Читаем Диалектический материализм полностью

Изменение факторов внешней среды является причиной, а новый наследственный признак организма - следствием. Но новый наследственный признак появляется не в результате любого изменения факторов внешней среды, а лишь в результате определённого изменения этих факторов, при условии, что воздействие изменённых факторов внешней среды соответствует исторически сложившейся природе данного живого организма.

Справедливость этого положения марксистской диалектики можно показать и на примере явлений общественной жизни. Например, войны являются постоянными, неизбежными спутниками капитализма. Империализм по может существовать без империалистических войн. И теперь агрессивные силы империализма жаждут новой войны. Это - миллиардеры и миллионеры, рассматривающие войны как доходную статью, дающую колоссальные прибыли. Они стараются навязать своим народам агрессивные планы и вовлечь их в новую войну. Однако при всём том новую мировую войну в настоящее время нельзя считать неизбежной. Мир будет сохранён и упрочен, если народы возьмут дело сохранения мира в свои руки, если пароды сумеют обуздать агрессоров, если массы будут активно отстаивать дело мира до конца. Советское правительство последовательно проводит мирную политику, считая, что ныне нет таких спорных вопросов между государствами, которые не могли бы быть решены мирным путём, путём переговоров заинтересованных держав.

Таким образом, определённые следствия наступают неизбежно, закономерно лишь при наличии определённых условий. Причинные связи явлений весьма многообразны. Отношение между причиной и следствием может иметь сравнительно простой характер, как в случае передачи движения от движущегося биллиардного шара к покоящемуся шару. Здесь имеет место внешнее соотношение двух тел через механический удар, толчок. Причинная связь в этом случае не рождает новых вещей, а лишь приводит вещь в иное механическое состояние.

Чем сложнее изучаемое явление, тем сложнее причинные отношения. Если телу сообщено механическое движение, а оно в свою очередь сообщает движение другому телу, то тут сравнительно просто выяснить причинную связь. Несравненно труднее определить причинные связи, скажем, в таком физическом процессе, как захват атомным ядром одного из ближайших к нему электронов внешней электронной оболочки атома. При этом происходит целая цепь качественных преобразований атома: под влиянием захвата электрона качественно преобразуется само атомное ядро - один из протонов ядра превращается в нейтрон; электрический заряд ядра уменьшается на единицу, из ядра вылетает особая частика материи - нейтрино, а в электронной оболочке атома происходит перестройка: один из более отдалённых электронов оболочки занимает место электрона, захваченного ядром, и появляется рентгеновское излучение.

Ещё более сложно выяснение причинных отношений в развитии организмов. Здесь приходится выяснять отношения, обусловливающие взаимодействие частей организма и самих организмов друг с другом, организмов со средой и т. д.

Несравненно сложнее обстоит дело в социальных явлениях, где следует учитывать отношения людей в процессе производства и в других областях общественной жизни.

Установить причинную зависимость между явлениями значит определить, какое явление служит причиной другого. Трудность в нахождении причины того или иного явления состоит в том, что в действительности явления, факты, события выступают не в единичной связи. Все явления, события связаны между собой, так что в действительности мы никогда не видим какого-либо отдельного, совершенно изолированного причинного ряда; мы всегда имеем совокупность фактов, сложнейшим образом переплетающихся друг с другом.

ВЗАИМОПЕРЕХОД ПРИЧИН И СЛЕДСТВИЙ. Во всеобщей связи явлений природы причина и следствие меняются местами, "Мы видим далее, - отмечает Энгельс, - что причина и следствие суть представления, которые имеют значение, как таковые, только в применении к данному отдельному случаю; но как только мы будем рассматривать этот отдельный случай в его общей связи со всем мировым целым, эти представления сходятся и переплетаются в представлении универсального взаимодействия, в котором причины и следствия постоянно меняются местами; то, что здесь или теперь является причиной, становится там или тогда следствием и наоборот" [3]. То, что является следствием предыдущего явления, становится причиной последующего, а то, что является причиной последующего явления, само является следствием предыдущего.

Так, с изменением силы тока в электрической цепи происходит изменение электромагнитного поля. А изменение последнего в свою очередь вызывает в цепи изменение электрического тока (ток самоиндукции).

В естественном развитии постоянно можно наблюдать взаимодействие причин и следствий. Всякий базис порождает соответствующую ему надстройку. В свою очередь надстройка становится величайшей активной силой, деятельно помогает своему базису оформиться и укрепиться, ликвидировать старый базис и господство старых классов, утвердить новый базис и господство новых классов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука