Диалектический материализм

Система взглядов, отрицающая материальную причинную связь явлений и утверждающая, что явления природы и общества существуют и протекают определённым образом в силу того, что они якобы подчинены некоей "высшей цели" и осуществляют эту "цель", называется телеологией (от греческого teleos - цель, конец и logos - учение).

В истории философии телеологизм проповедовал, например, немецкий философ- идеалист Лейбниц. Он выдвинул представление о существовании неких духовных сущностей - "монад", якобы обладающих внутренним стремлением к высшим целям, определённым божественной "предустановленной гармонией". X. Вольф и другие последователи Лейбница проповедовали те же взгляды в ещё более пошлой и плоской форме. Согласно их воззрениям, Земля существует для того, чтобы человек жил на ней; Солнце - для того, чтобы давать человеку свет и тепло; человек живёт для того, чтобы прославлять всевышнего, и т. д. и т. п. Высмеивая такие взгляды, Ф. Энгельс писал, что согласно телеологии "кошки были созданы для того, чтобы пожирать мышей, мыши, чтобы быть пожираемыми кошками, а вся природа, чтобы доказывать мудрость творца" [6].

В той или иной форме, более или менее откровенно, телеология протаскивается современной буржуазной философией в трактовке как явлений природы, так и явлений общественной жизни.

Современное реакционное направление в биологии - так называемый неовитализм - широко использует телеологию, развивая мистические теории о некоей духовной силе, "энтелехии", которая якобы обусловливает развитие организма к заранее предначертанной цели и тем самым осуществляет целесообразность живых организмов.

В действительности приспособленность организмов к среде возникла закономерным естественным путём. Она создаётся в процессе длительного развития, через естественный отбор. Организмы, менее приспособленные к условиям существования, гибнут, а организмы, более приспособленные к условиям существования, выживают и передают полезные для вида признаки потомству. Само изменение организмов в процессе их приспособления причинно-обусловлено определяющим воздействием внешней среды. Приспособленность, следовательно, является результатом вполне определённых естественных причин, и факт её существования не подтверждает, а опровергает телеологические теории. Телеология в истолковании истории общества непосредственно служит оправданию и защите капиталистических порядков: трудящиеся-де для того и существуют, чтобы быть эксплуатируемыми, а капиталисты-для того, чтобы загребать миллиардные прибыли!

Телеология - враг науки; она закрывает путь к познанию подлинных связей вещей, раскрытие которых делает человека господином природы. Всякого рода предрассудки и суеверия коренятся в конечном счёте в отрицании или непонимании объективной причинной связи явлений.

Именно потому, что познание причинных связей вооружает человека пониманием действительной сущности окружающих его явлений природы и общества, современная буржуазная философия всеми силами стремится "обосновать" опровержение детерминизма - учения об объективной причинности. Фальсифицируя данные науки, буржуазные философы и учёные проповедуют прямо противоположное детерминизму учение - индетерминизм. "Физические" идеалисты, например, объявляют, что в атомных явлениях причинности нет, что электрон обладает "свободой воли". В действительности же атомные явления, как и все явления в природе, причинно-обусловлены. Современная физика показала, что движение электронов - это не механический процесс, подчиняющийся законам механики Ньютона, а очень сложный корпускулярно-волновой процесс, подчиняющийся новым, неизвестным ранее формам причинной связи, объективно присущей микрообъектам. При этом познание этих новых форм причинной связи достигло столь существенных успехов, что современная физика формулирует их в точном количественно выраженном виде, позволяющем предсказывать, как именно будет изменяться состояние микрообъектов с течением времени при данных условиях. Всё это решительно опровергает всяческие измышления индетерминистов о "свободе воли" электрона. Выдающийся французский учёный и общественный деятель П. Ланжевен охарактеризовал индетерминизм как "интеллектуальный разврат".

С особой настойчивостью и изощрённостью философствующие лакеи империализма отрицают причинность в общественных явлениях. Проповедь индетерминизма в общественной жизни направлена на замазывание действительных причин явлений и в конечном счёте, как и телеология, служит оправданию капиталистического рабства: если нет причинности вообще, то незачем искать и причины обнищания и разорения трудящихся при капитализме, незачем искать причин губительных для человечества империалистических войн!

Социальный смысл индетерминизма состоит в том, чтобы помешать трудящимся понять, почему капитализм несёт им чудовищную эксплуатацию, разорение и войны; познание же причин этих явлений вооружает трудящихся в борьбе с капитализмом.