Читаем Диалектический материализм полностью

Различные общественные формации в своём экономическом развитии подчиняются своим специфическим экономическим законам. Этим они отделяются и отличаются друг от друга. Но общесоциологический закон обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил господствует над этими частными законами и связывает все общественные формации друг с другом, превращая развитие общества в единый естественно-исторический процесс.

ИСТОРИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ЗАКОНОВ. Выше было показано, что наиболее общие законы материального мира являются вечными, абсолютными законами. Законы объективного мира в своём конкретном проявлении являются историческими.

В одних материальных условиях возникают одни законы, в других материальных условиях - другие. Возьмём законы неорганической природы. Что при температуре от 0° до 100°С вода остаётся жидкой - это закон природы, и притом "вечный закон природы". Но он действует не всегда и не везде. Чтобы этот закон имел силу, нужно, чтобы были налицо: 1) вода, 2) температура от 0° до 100°С и 3) нормальное атмосферное давление (равное давлению столба ртути высотой в 760 мм). Но ни на Луне, ни на Солнце нет воды, нет и некоторых других условий. Поэтому для этих небесных тел указанный закон не действителен. В условиях раскалённых звёзд, имеющих температуру в миллионы градусов, атомы химических элементов не могут существовать в обычном виде; с них сорваны электронные оболочки и атомные ядра "оголены". В таких условиях тяжёлые ядра не могут существовать. По этой причине здесь периодический закон химических элементов не имеет силы.

Прежде чем на нашей планете вступили в действие законы органической природы, прошло очень много времени до той поры, когда появились живые существа. Законы общественной жизни возникли, когда человек выделился из мира животных; с образованием человеческого общества такие биологические законы, как, например, естественный отбор, потеряли здесь свою силу. По мере того, как человеческое общество, развиваясь, переходило от одной ступени к другой, менялись и законы, присущие каждой из этих ступеней. Так, с переходом от капитализма к социализму утратил силу закон конкуренции и анархии производства и вступил в действие новый закон - закон планомерного (пропорционального) развития народного хозяйства. Вместе с тем сузилась сфера действия закона стоимости, присущего товарному хозяйству, ибо само оно при социализме ограничено определёнными рамками.

Как законы естествознания, так и законы общественных наук объективны, они не зависят от воли людей. В этом их общая черта. Но вместе с тем законы естествознания и законы общественных наук обладают характерными особенностями, отличающими эти законы друг от друга. Одной из особенностей законов общественных явлений и в частности законов политической экономии, отличающих их от законов естествознания, является недолговечность большинства из них. Они действуют в течение определённого исторического периода, после чего уступают место новым законам.

На протяжении человеческой истории действовал ряд специфических законов, свойственных каждой из ступеней общественного развития - первобытнообщинному строю, рабовладельческому, феодальному, капиталистическому. Законы развития этих общественно-экономических формаций последовательно уступали место друг другу, по мере смены способов производства материальных благ. Они, следовательно, действовали в течение определённого, исторически ограниченного времени. Некоторые общественные законы действовали на протяжении более длительных периодов, будучи свойственны ряду общественно-экономических формаций (как, например, закон стоимости) или всем им (как закон обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил). Но при всём том даже такие законы менее долговечны, чем, скажем, законы живой природы, которая существовала задолго до возникновения человека и человеческого общества и законы которой не изменились на протяжении человеческой истории. Ещё более долговечны законы неорганической природы, скажем, законы небесной механики, управляющие движением звёзд, планет и т. д. Сменялись законы первобытнообщинного, рабовладельческого, феодального, капиталистического строя, но по-прежнему действовали, действуют и будут действовать в дальнейшем закон всемирного тяготения, законы электродинамики, закон сохранения и превращения энергии и другие законы естествознания.

Другой особенностью законов общественных наук, в частности законов политической экономии, является то обстоятельство, что расширение сферы действия новых законов, в частности экономических законов, выход их на простор встречает ожесточённое сопротивление отживающих сил общества. Новые законы поэтому могут выйти на простор в развитии общества только в том случае, если найдётся общественная сила, которая сможет разбить силы старого и открыть дорогу новому общественному строю.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука