Читаем Диалектический материализм полностью

Случайность не есть нечто, отрицающее необходимость, чуждое ей, несовместимое с закономерностью. В реальной действительности, где действуют не только главные и основные, внутренние связи явлений, но и побочные, второстепенные, внешние связи, необходимость выявляется в форме случайности. В каких бы благоприятных условиях ни производилась артиллерийская стрельба, всегда возможны случайности: может возникнуть первоначально отсутствовавший ветер; может как-либо измениться его направление в более высоких слоях атмосферы, куда взлетает снаряд во время своего полёта; не исключена возможность изменения давления и влажности воздуха на той или иной части пути снаряда, изменения температуры заряда до выстрела и т. п. Влияние этих случайностей многообразно и противоречиво; в зависимости от них снаряд летит то дальше, то ближе, отклоняется то вправо, то влево, причём эти отклонения то более, то менее значительны. На первый взгляд может даже показаться, что не существует никакого строго определённого закона движения снаряда. Однако, произведя большое число стрельб и тщательно изучив результаты стрельбы, люди убедились, что такой закон существует и что он с железной необходимостью прокладывает себе дорогу через все случайности и случайные отклонения. Сила и необходимость закона в том и состоит, что он в конечном счёте подчиняет себе все случайности, ограничивает их действие. Случайные изменения в дальности полёта снаряда встречаются тем чаще, чем они незначительнее, и наоборот: чем они значительнее по величине, тем они реже. Отклонений, превышающих некоторую определённую величину, практически не может быть совсем. Как бы ни варьировались дальности полёта под действием случайных причин, средняя величина дальности полёта снаряда при данном прицеле орудия и данном заряде, при достаточно большом числе выстрелов, является вполне определённой, постоянной величиной. Эта средняя величина дистанции точно отвечает закону движения снаряда в данных условиях. Она и является необходимой. Необходимость, таким образом, с присущей ей неизбежностью проложила себе дорогу через массу случайностей.

Нет явлений, в которых действовали бы только одни основные, постоянные, главные связи, ведущие к строго необходимым следствиям. Наряду с этим всегда действуют связи второстепенные, побочные, неустойчивые, вызывающие те или иные отклонения от этих необходимых следствий. Иными словами, явления протекают в сложном переплетении воздействующих на них причин. Таким образом, необходимость выявляется в реальных условиях взаимосвязи явлений в форме случайности. Отмечая это, Энгельс указывал, что случайность есть форма проявления необходимости и дополнение к ней.

Если рассмотреть совокупность большого количества единичных явлений, то, хотя в каждом из них будет более или менее значительный элемент случайности, во всей совокупности этих явлений будет господствовать необходимость, выражающаяся в определённом законе. Разнообразное сочетание причин, воздействующих на явления, определяет индивидуальные различия последних. В законе эти индивидуальные особенности единичных явлений, их отклонения от общего типа сглаживаются и выявляются черты, характерные для данного вида явлений. Случайности влияют на развитие явлений, вызывают отклонения от основного пути. Однако наличие случайностей, вызывающих отклонения в развитии явлений, свидетельствует не о бессилии законов, а о сложности их проявления.

Наука и практика знают немало примеров диалектического превращения случайности в необходимость и, а наоборот, необходимости в случайность. Явление, случайное для одной области природы или в одних условиях, в другой её области или в других условиях выступает как необходимое. То, что в природе происходит случайно, может в результате сознательной деятельности людей стать необходимым. Зная пути изменения наследственности организма, можно путём создания соответствующих условий изменить её. Особенность передовой творческой науки состоит в том, что она может делать необходимым то, что в природе совершается случайно.

НАУКА - ВРАГ СЛУЧАЙНОСТЕЙ. Хотя случайность существует объективно, всё же в природе и в обществе господствует закономерность, необходимость. Поэтому коренную задачу науки составляет познание закономерностей объективного мира [7].

Наука призвана проникнуть в глубинные процессы, в сущность явлений, раскрыть за второстепенными, неустойчивыми связями основные, постоянные и обнаружить тем самым законы явлений. Изучение закономерных связей, определяющих данный процесс, служит предпосылкой научного знания и успешной практической деятельности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука