Читаем Диалектический материализм полностью

Законы, присущие явлениям природы и общества, не зависят от воли и сознания людей. Это общая черта всех законов действительности. Отражение законов природы и общества в сознании людей с помощью различных понятий - это законы науки. Законы науки отражают закономерности процессов, совершающихся независимо от людей.

Например, закон свободного падения тел, открытый ещё Галилеем, выражает определённую объективную зависимость между расстоянием, пройденным любым падающим телом, и временем. Закон электромагнитной индукции, на применении которого строятся генераторы электрического тока, выражает независимую от воли людей связь изменения во времени магнитного потока с электродвижущей силой.

Задачей наук является познание законов явлений. Тот, кто отрицает существование не зависящих от человеческой воли закономерностей, отказывается от изучения этих закономерностей, тот подрывает основы науки, ликвидирует всякую науку.

Каждая из областей явлений природы и общественной жизни подчиняется ряду законов. Так, например, в области явлений электричества и магнетизма известны закон Кулона, определяющий взаимодействие неподвижных электрических зарядов и магнитных полюсов, закон Био и Савара, выражающий взаимодействие электрических токов, закон Ома, выражающий связь силы тока с электрическим напряжением и сопротивлением проводника, и т. д.

Раскрытие законов той или иной группы явлений - это несомненный успех науки. Однако познание на этом не останавливается, а идёт дальше, раскрывая более общие законы, управляющие всей областью данного круга явлений в целом, а не отдельными её сторонами. Например, такими более общими законами электромагнетизма для макроскопических тел являются законы электродинамики, выраженные в системе уравнений Максвелла; они справедливы во всех электромагнитных явлениях в целом. Благодаря этим законам становится возможным единое, целостное объяснение всей совокупности электромагнитных явлений.

В зависимости от того, распространяется ли тот или иной закон на все явления природы и общества или только на определённую группу их, различают общие и частные законы.

Примерами наиболее общих законов являются законы диалектики и в частности взаимозависимость и взаимная обусловленность явлений. Всеобщим законом природы является закон сохранения и превращения энергии, согласно которому любая форма движения при определённых для каждого отдельного случая условиях прямо или косвенно, но с необходимостью, неизбежно превращается в другую форму движения. Одним из частных проявлений этого закона является то, что всякое механическое движение способно посредством трения превращаться в теплоту. Так, трением можно добывать огонь и т. п. Примерами частных законов природы являются закон естественного отбора, закон стадийности развития к т. д. Их область действия уже области действия указанных выше законов: они распространяются только на живую природу.

Каждый частный закон может иметь общее значение для определённой области явлений. Например, периодический закон Менделеева является общехимическим и общефизическим законом; закон естественного отбора - общебиологическим законом.

Периодический закон Менделеева является основой, на которой зиждется всё современное учение о строения материи. Он выражает тот факт, что свойства всех химических элементов, а также виды, характер и свойства различных соединений химических элементов находятся в неразрывной связи и во вполне определённой периодической Зависимости от величины порядкового номера химического элемента, заряда атомного ядра. Этот закон Менделеев установил в результате изучения отдельных химических элементов в их внутренней связи и соотношении с другими элементами, а не в их обособленности. Открыв и обосновав Периодический закон, Менделеев разрушил господствовавший до него в химии метафизический взгляд на химические элементы и их соединения, как на случайное скопление обособленных веществ, не связанных друг с другом и не имеющих между собой ничего общего.

Экономический закон обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил является общим социологическим законом, имеющим отношение ко всем фазам общественного развития.

Экономический закон обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил является основой науки об обществе. Он выражает тот непреложный, объективный факт, что производственные отношения не могут слишком долго отставать от роста Производительных сил и находиться в противоречии с ними, так как производительные силы могут развиваться в полной мере лишь в том случае, если производственные отношения соответствуют характеру, состоянию производительных сил и дают простор их развитию. Поэтому производственные отношения, отставшие от развития производительных сил, должны рано или поздно прийти и действительно приходят в соответствие с уровнем развития и характером производительных сил.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука