Диалектический материализм

Таким образом, в условиях социализма и коммунизма переход от старого качества к новому совершается не путем взрыва, а путем постепенного накопления элементов нового качества и постепенного отмирания элементов старого качества. В чем состоит своеобразие рождения и утверждения нового качества в условиях социализма?

Во-первых, в том, что все происходящие изменения предполагают не свержение существующей власти и создание новой власти, а наоборот, они проводятся по инициативе существующей власти, предполагают не сопротивление широких масс трудящихся, а их самую активную поддержку. Коренные качественные изменения в нашей стране означают не уничтожение основ и принципов социализма, а всемерное развёртывание и совершенствование их.

Во-вторых, переход от старого качественного состояния к новому в условиях социализма и коммунизма исключает взрывы, политические революции и перевороты в производственных отношениях.

В-третьих, утверждение нового при социализме и коммунизме сеть процесс постепенный.

Признание постепенности качественных изменений при социализме и коммунизме, однако, не следует понимать как медленность темпа развития. Общественная собственность на средства производства, отсутствие эксплуататорских классов, отсутствие периодических кризисов перепроизводства, а также ряд других особенностей и преимуществ социалистического строя приводят к тому, что производительные силы развиваются здесь ускоренным темпом,

Это подтверждается всей практикой социалистического строительства в СССР. За сравнительно короткий исторический срок наша страна по темпам роста промышленного и сельскохозяйственного производства, по темпам развития культуры превзошла главные капиталистические государства и сейчас идет вперед такими темпами, каких не было и не может быть в условиях капитализма.

Слова "постепенный переход", "постепенное накопление нового качества"" указывают не на темп развития, а на характер переходов от старого состояния к новому состоянию.

5. ПОСТУПАТЕЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР ПРОЦЕССА РАЗВИТИЯ

Переход количественных изменений в коренные, качественные означает, что процесс развития происходит не как простое повторение пройденного, а как движение поступательное, как переход от простого к сложному, от низшего к высшему, от старого качественного состояния к новому качественному состоянию.

В философии прошлого, а также в современной буржуазной философии широкое распространение получил метафизический взгляд, согласно которому движение, развитие происходит якобы по замкнутому кругу, как повторение одного и того же, раз навсегда данного процесса

Критикуя господствовавший в XVIII в. метафизический взгляд на развитие, Энгельс писал: "Природа находится в вечном движении; это знали и тогда. Но, по тогдашнему представлению, это движение столь же вечно вращалось в одном и том же круге и, таким образом, оставалось, собственно, на том же месте: оно всегда приводило к одним и тем же последствиям" [18].

Согласно этому метафизическому взгляду звездный мир и солнечная система остаются такими, какими они были от века, здесь ничто не уничтожается и ничто не возникает вновь. Ни одно животное, ни одно растение на земле с самых древнейших времен не стало качественно другим. История общества якобы также является повторением одних и тех же этапов. В этом отношении наиболее показательна общественная теория итальянского философа Вико (1668-1744 гг.), который считал, что общество совершает непрерывно повторяющиеся круговороты. По Вико, оно сначала переживает период детства, когда господствуют религиозное мировоззрение и деспотия; затем наступает период юности с господством аристократии и рыцарства; наконец, период зрелости, когда процветают наука и демократия и когда вместе с тем общество идет вспять, к упадку. Период упадка сменяется вновь периодом детства. И так далее и так далее.

В буржуазной социологии эпохи империализма "теория круговоротов" приобрела особенно реакционный характер. Об этом говорят взгляды Шпенглера - идеолога немецких империалистов, одного из идейных предшественников фашизма. Общество, по Шпенглеру, проходит три ступени развития: зарождение, расцвет и упадок. Современный этап человеческой истории, заявлял он, - это будто бы "этап заката", когда "все достижения современной культуры должны быть разрушены". Захватнические войны, порабощение одного человека другим диктуются якобы самим ходом человеческой истории. Особенность цивилизации XX в. такова, вещал этот мракобес, что человек стремится к завоеванию территорий. Такова была "философия" одного из первых идеологов немецких империалистов.

В таком же духе о "гибели цивилизации" и "движении общества вспять" кричат ныне лакеи американских поджигателей новой мировой войны.