Читаем Диалектический материализм полностью

Такими взрывами являются революционные переходы от одной общественно-экономической формации к другой, от рабовладельческого строя к феодальному, от феодального к капиталистическому, от капиталистического к социалистическому. Замена старого способа производства новым происходит в классовом обществе путем взрыва, революции потому, что эксплуататорские классы никогда не откажутся добровольно от своего экономического и политического господства, что их можно свергнусь только путем насильственных действии со стороны эксплуатируемых масс. Только уничтожение старой государственной власти и создание новой, только замена старых общественных отношений новыми способны внести коренные, качественные изменения в жизнь людей, заменить старый общественный строй новым. Бешеное сопротивление буржуазии движению масс к социализму, практика борьбы за социализм трудящихся нашей страны, как и практика борьбы трудящихся других стран, - ярчайшее тому доказательство.

ПЕРЕХОД ОТ СТАРОГО КАЧЕСТВА К НОВОМУ КАЧЕСТВУ ПУТЕМ ПОСТЕЛЕННОГО НАКОПЛЕНИЯ ЭЛЕМЕНТОВ НОВОГО КАЧЕСТВА И ОТМИРАНИЯ ЭЛЕМЕНТОВ СТАРОГО КАЧЕСТВА. Переход количественных изменении в качественные путем постепенного накопления элементов нового качества и постепенного отмирания элементов старого качества характерен для многих явлений природы и общества. Своеобразие данной формы состоит в том, что в ней процесс перехода от старого качества к новому протекает длительно и постепенно, протекает без взрыва.

К числу явлений природы, где процесс перехода от старого качественного состояния к новому протекает постепенно, относятся: преобразование организмов и их приспособление к изменяющейся среде, развитие многообразных живых существ, микроорганизмов, растений, животных, появление классов, отрядов, семейств, родов и видов животных и ряд других процессов.

О превращении человекообразной обезьяны в человека Энгельс говорит как о длительном и постепенном процессе. Первый шаг в этом процессе состоял в том, что обезьяны начали отвыкать от помощи рук при ходьбе по земле и стали усваивать более и более прямую походку. Затем наши предки на протяжении многих тысячелетий постепенно научились приспособлять к трудовым операциям свою руку. Прямая походка и постепенное усовершенствование руки привели к постепенному изменению как организма в целом, так и его отдельных частей. Наряду с прямой походкой, усовершенствованием руки и пленением организма шло возникновение членораздельной речи. Органы рта обезьяны постепенно научались произносить один членораздельный звук за другим. Важнейшим звеном в происхождении человека является развитие мозга и органов чувств. Труд и членораздельная речь явились двумя самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг, а вместе с развитием мозга шло дальнейшее развитие органов чувств.

В общественной жизни примером такого явления, которое развивается без взрывов, без разового уничтожения старого и построения нового, является язык.

Язык как общественное явление имеет свою специфику, развивается по иным законам, нежели явления базисного или надстроечного характера. Словарный состав языка изменяется не путем единовременной отмены старого и создания нового, как это происходит в области надстройки, а путем постепенного пополнения существующего словарного состава новыми словами, возникающими в связи с изменениями условий общественной жизни, развитием производства, культуры и т. п. То же самое относится и к грамматическому строю, который изменяется еще более медленно, чем основной словарный фонд, который сохраняется в течение долгого времени. Язык есть продукт ряда эпох, результат длительного исторического развития.

Марксизм не признает внезапных взрывов в развитии языка, внезапной смерти существующего языка и внезапного возникновения нового. Развитие языка происходит путем совершенствования основных элементов существующего языка, происходит постепенно и длительно. "Марксизм считает, что переход языка от старого качества к новому происходит не путем взрыва, не путем уничтожения существующего языка и создания нового, а путём постепенного накопления элементов нового качества, следовательно, путем постепенного отмирания элементов старого качества" [15].

Неверным является утверждение, будто имевшие место в истории многочисленные факты скрещивания языков происходили как взрывы, как внезапные переходы от старого качества к новому качеству. Скрещивание языков есть длительный процесс, продолжающийся сотни лет.

Нельзя представлять себе скрещивание языков таким образом, будто оно дает какой-то новый, третий язык, если, например, происходит скрещивание двух языков. Скрещивание языков в классовых обществах происходит так, что один из языков побеждает другой, при этом он сохраняет свои основной словарный фонд и продолжает развиваться по своим внутренним законам, тогда как другой язык постепенно теряет свое качество и отмирает.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука