Читаем Диалектический материализм полностью

ВНУТРЕННИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ В ЯВЛЕНИЯХ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ. Классики марксизма-ленинизма открыли объективные закономерности развития способов производства материальных благ. Способ производства - это воплощение (единства производительных сил и производственных отношений в общественном производстве. Общим для всех общественных формаций является экономический закон обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил в обществе. Каковы производительные силы в обществе - такими должны быть и производственные отношения. Развитие общественного производства начинается всегда с развития производительных сил и прежде всего с изменения орудий труда. В силу этого развития производительных сил общества существующие производственные отношения отстают от развития производства. Это значит, что из формы развития производительных сил, из главного двигателя их развития производственные отношения становятся тормозом, помехой в развитии производительных сил.

На основе этих внутренних противоречий, свойственных различным способам производства, в условиях частной собственности на средства производства и эксплуатации человека человеком развернулась борьба классов, интересы которых враждебны и непримиримы: борьба рабов против рабовладельцев в рабовладельческом обществе; борьба крепостных крестьян против феодалов-крепостников в феодальном обществе; борьба пролетариев против буржуазии в капиталистическом обществе.

Передовые общественные классы, заинтересованные в дальнейшем развитии производительных сил общества, борются против реакционных общественных классов, заинтересованных в сохранении ставших уже старыми производственных отношений. Несоответствие производственных отношений характеру производительных сил, конфликт между ними является экономической основой классовой борьбы, социальных революций и замены старой общественно-экономической формации новой.

К. Маркс в своём бессмертном труде "Капитал" открыл внутренние противоречия, свойственные товару и труду, создающему товары: противоречие стоимости и потребительной стоимости, абстрактного и конкретного труда. Маркс показал, как развитие этих противоречий в процессе расширения товарного обмена и действия закона стоимости приводит неизбежно к разорению и пролетаризации большинства мелких товаропроизводителей, к лишению их средств и орудий производства, которые становятся частной собственностью капиталистов.

Лишённые орудий труда, рабочие вынуждены продавать свою рабочую силу капиталистам, т. е. наниматься на фабрики и заводы, принадлежащие капиталистам, подвергаться капиталистической эксплуатации.

Превращение рабочей силы в товар означает превращение мелкотоварного производства в капиталистическое производство, в котором действует объективный закон производства прибавочной стоимости. Одновременно в капиталистическом обществе действует закон конкуренции и анархии производства.

Погоня конкурирующих друг с другом капиталистов за прибавочной стоимостью ведёт сперва к неуклонному расширению производства, которое всё более приобретает общественный характер. Простая капиталистическая кооперация превращается в капиталистическую мануфактуру и далее в крупную фабричную промышленность. Общественный характер труда приходит в противоречие с частной собственностью капиталистов на средства производства. Возникает основное для капиталистического способа производства противоречие между общественным характером процесса производства и частнособственническим присвоением результатов производства. Это противоречие проявляется в виде периодических кризисов перепроизводства, массовой безработицы, обнищания трудящихся масс в странах капитала. Основное противоречие капиталистического способа производства может быть коренным образом разрешено только путём социалистической революции, путём завоевания диктатуры пролетариата, путём ликвидации самого капиталистического способа производства.

Вместе с ростом фабричного производства неизбежно растет и сплачивается пролетариат - основной эксплуатируемый класс капиталистического общества. Развёртывается борьба труда и капитала. Классовая борьба пролетариата против буржуазии пронизывает все стороны жизни капиталистического общества. Она ведётся в области экономической, политической и идеологическом. Па страже капиталистических отношений, уже не соответствующих характеру производительных сил, стоят глубоко враждебные пролетариату буржуазное государство и буржуазная идеология.

Революционная партия пролетариата - Коммунистическая партия, вооружённая марксистско-ленинской теорией, сознательно руководит классовой борьбой пролетариата во всех её формах с целью завоевания рабочим классом диктатуры, политического господства, уничтожения буржуазного государства, построения социалистического и коммунистического общества.

Таковы основные положения Маркса и Энгельса о возникновении и развитии капиталистического общества на основе внутренних противоречий, присущих мелкотоварному и затем капиталистическому производству.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука