Диалектика общественного развития (опыт современного марксизма)

Половая любовь, в принципе, выполняет ту же социальную роль, что и дружба, но у нее есть и важные отличия, связанные с тем, что она, как общественное явление, имеет в антагонистическом обществе прочную материальную базу. Любовь возникла на основе моногамной семьи - ячейки общества, предназначенной для воспроизводства жизни, для обеспечения прежде всего материальных условий этого воспроизводства, и в которой, стало быть, экономические интересы участвующих в этом процессе супругов в конечном счете совпадают. Важную (хотя и не определяющую) роль играет также ее связь с удовлетворением половой потребности.

Чтобы закончить рассмотрение вопросов о способах удовлетворения потребности в общении, коснемся еще одной его стороны. Пока мы рассматривали так сказать внешние способы компенсации. Но, как было сказано, в принципе существует и другой ее путь, предполагающий воздействие на психику человека с целью устранения самого представления о дисгармонии человека и общества.

Такое воздействие может осуществляться различными способами и наиболее просто - при помощи наркотических веществ. Ясно, что как бы ни осуществлялось разрушение соответствующих психических структур, адекватно свою роль оно может играть только при временном характере, так как в противном случае привело бы к потере ориентации в реальном мире. Принципиально возможность такого воздействия базируется на том, что “инстинкт общности” является глубинным, родовым свойством человека, тогда как представления об общественном антагонизме - более позднее образование как в истории человечества, так и в жизни отдельного индивида, а поэтому последнее раньше разрушается при общем воздействии.

Мы не будем останавливаться на других способах компенсации “внутреннего” характера. Вследствие их общественной значимости упомянем только об использовании для этой цели средств, предоставляемых искусством. Бульварная литература, продукция “фабрик снов”, определенного рода музыка и изобразительное искусство одурманивают не хуже наркотиков, выполняя аналогичную компенсаторную функцию.

Исключительную важность для человека представляет также его потребность в общественном самоутверждении. До сих пор мы касались этого вопроса только попутно, но особое значение данного момента в определении характера и направления деятельности человека требует его специального рассмотрения.

В принципе, потребность в самоутверждении связана со стремлением к положительной оценке функционирования индивида как элемента общества. Но многоэтажность опосредований в жизни человека затрудняет, а то и вообще делает невозможной непосредственную оценку, а потому и здесь важную роль приобретают те или иные способы социальной компенсации.

Трудности оценки человека в соответствии с его действительным значением как функционирующего элемента общества в условиях общественного антагонизма нередко приводят к оценке относительной, и соответственно к принципальной возможности разных видов компенсации. А здесь возможны два варианта: это либо стремление быть выше окружающих, подняться тем или иным путем над общим фоном, либо подавить, принизить, опустить в чем-то ниже себя других людей - если не всех, то по крайней мере некоторых. Хотя в обоих случаях в удовлетворение общественных по своей природе потребностей вносятся антиобщественные элементы, но тем не менее с точки зрения действительных потребностей общества эти два пути отнюдь не равноценны.

То, что называется “здоровым честолюбием”, стремление к власти, к славе и почестям, хотя и приводит к известному противопоставлению обществу, тем не менее достаточно часто требует от человека для достижения своих целей объективно общественно полезных действий. В конечном счете именно это и является основой такого рода оценки.

На втором пути оценка способов компенсации может быть только однозначной. Пользующийся даже самой маленькой властью над зависимыми в чем-то от него людьми для удовлетворения своих амбиций бюрократ, унижающий достоинство более слабого человека, хулиган - вот типичные случаи такого рода. Здесь имеет место исключительно извращенное удовлетворение общественной по своей природе, но направленной в антиобщественное русло потребности в самоутверждении.