Читаем Диалог с Клавдием полностью

Клавдий: Вы предвидели вашу жизнь, знали, в какое время будете рождены, и с готовностью взяли это на себя. Вы должны осознать, что хотели жить в этом мире. Так же, как и я когда-то жил в этом мире.


Клавдий говорит здесь с таким выражением, позволяющим заключить, что он понимает муку тех, кто задает этот вопрос.


Вопрос: Разжигатель войны видит перед своим приходом в эту жизнь свою ситуацию. Почему он все-таки претворяет ее в жизнь?

Клавдий: Наверно, мне позволительно привести пример из твоей жизни. Многие дела, совершенные тобой, сознательно совершенные, были хорошими. И многие дела, совершенные тобой в гневе, не были хорошими. Но если бы ты не совершил дел в гневе, ты не узнал бы другую, противоположную сторону.

Это неверно, что на одного может быть возложена ответственность за весь народ. На него может быть возложена ответственность только за то, что он упустил. И если ты понимаешь, что живешь свою жизнь, со всеми ее трудностями, со всеми ошибками и хаосом, то это верно. Может быть, я смогу выразиться яснее. Ты никогда не захочешь совершить чего-нибудь, что повредит другому. И несмотря на это, не сможешь избежать того, чтобы не нанести вреда в какой-либо форме. В этом случае ты действовал не сознательно неправильно, а это было судьбой другого — приобрести этот опыт.

Ступени сознания, достигнутые одним, разбудят в нем желание или помогать другим и таким образом развиваться дальше, или вновь инкарнироваться на планете, предоставляющей ему для этого наибольшие возможности. Видите ли, друзья мои, в целом мне хочется вам сказать, что вы должны устремлять свой взор не только на ваш мир. Потому что вы будете инкарнироваться не только в вашем мире. И в прошлом инкарнировались не только в вашем мире.

Я говорил о том, что регресса нет, а есть только прогресс. Это не исключает того, что жизнь не была прожита, что ты почувствуешь жгучее желание инкарнироваться еще раз, потому что сам ты, твое собственное Я хочет этого. Это понятно?

Вопрос: Не можешь ли ты нам сказать, какого уровня достиг после своей последней инкарнации?

Клавдий: Я могу тебе это сказать. Я был на первом уровне после моей первой инкарнации. Я проделал много инкарнаций, под которыми надо понимать разные жизни. Я был нищим, я был императором, я был на юге и на севере, я был на западе и на востоке. Ты попадаешь в места, которые тебе знакомы, которые тебе приятны, где ты себя хорошо чувствуешь. И ты попадаешь в страны, которые, если бы ты не путешествовал по ним, показались бы тебе неинтересными. Другими словами, желание новой инкарнации появляется только тогда, когда ты хочешь набраться опыта, который можно приобрести лишь на какой-нибудь планете. Развитие невозможно представить в годах. Они не играют никакой роли. Для вас понятнее, если я скажу, что если ты испытываешь жажду, появится желание пить. Если тебе захочется отдохнуть, ты найдешь сон. И так тебе нужно понимать инкарнации.

Вопрос: Человек должен или человек хочет сам прожить все то негативное, чему он послужил причиной, чтобы тем самым прийти к познанию негативных последствий?

Клавдий: Нет. Более высокое познание не равнозначно необходимости прожить в физическом смысле.

Вопрос: Человек создает себе свой собственный мир в мысленной форме. Значит, созданные в мысленной форме существа реальны?

Клавдий: Если твой вопрос относится к духовной области, то мысли являются реальной составной частью твоего бытия. Каждый создает себе свой ад сам. Так гласит ваша поговорка. Эта поговорка относится к земной части вашей жизни, ведь ад, который преподали вам, — это не то, что вы поняли под этим, будучи детьми.

Иными словами, из всех этих событий вы выйдете очищенными и построите свою жизнь по собственному желанию с сопровождением, имеющимся у вас. У всех, находящихся здесь, и у всех, не находящихся здесь, есть свое сопровождение. Сущности, сопровождающие вас, вы называете их ангелами-хранителями, порой только короткую часть вашей жизни с вами, потому что они — из «внешнего круга».

Некоторые из этих сущностей будут сопровождать вас и тогда, когда вы инкарнируетесь, когда снова станете людьми. Вы возьмете их с собой, и они добровольно пойдут с вами, потому что любят вас.

Вопрос: Как обстоит дело с отказом от индивидуальности при каждой новой инкарнации на этой планете?

Клавдий: Это просто объяснить. Между зеленым и синим кругом вибрирует единство духа и души. Если у тебя есть желание пойти новым путем, ты возьмешь с собой информации для этого пути, то есть ты пойдешь этим путем, но с частичным сознанием, необходимым для этого.

Вопрос: Каким бы по счету ни было нахождение на этой или другой планете, это всего лишь великолепный окружной путь к Всемогуществу?

Клавдий: Правильно, ведь ты не можешь за одну жизнь собрать весь опыт, нужный твоему бытию. Пойми меня правильно. Это масса информации, обрушивающейся на тебя за твою жизнь.

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие тайны

Загадки Бермудского треугольника и аномальных зон
Загадки Бермудского треугольника и аномальных зон

Предлагаемая вниманию читателей книга состоит из двух частей. В первой ее части рассматриваются загадки Бермудского треугольника – обширной территории в западной части Атлантического океана, где очень часто происходят труднообъяснимые катастрофы кораблей и самолетов, а также наиболее интересные гипотезы, связанные с этой проблемой. Вторая часть книги посвящена проблемам, относящимся к Земле: ее происхождению, строению, внутреннему состоянию и вещественному составу. Особое место в книге уделено некоторым особенностям и загадкам нашей планеты, в том числе, аномальным зонам. Приведены различные предположения, версии и гипотезы, допускающие предположения о нашей планете, как о Живом и Разумном Существе…Книга предназначена для широкого круга читателей, которые интересуются таинственным и загадочным, происходящим на Земле.

Алим Войцеховский , Алим Иванович Войцеховский

Публицистика / Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука
Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции

Джон Рёскин (1819-1900) – знаменитый английский историк и теоретик искусства, оригинальный и подчас парадоксальный мыслитель, рассуждения которого порой завораживают точностью прозрений. Искусствознание в его интерпретации меньше всего напоминает академический курс, но именно он был первым профессором изящных искусств Оксфордского университета, своими «исполненными пламенной страсти и чудесной музыки» речами заставляя «глухих… услышать и слепых – прозреть», если верить свидетельству его студента Оскара Уайльда. В настоящий сборник вошли основополагающий трактат «Семь светочей архитектуры» (1849), монументальный трактат «Камни Венеции» (1851— 1853, в основу перевода на русский язык легла авторская сокращенная редакция), «Лекции об искусстве» (1870), а также своеобразный путеводитель по цветущей столице Возрождения «Прогулки по Флоренции» (1875). В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Джон Рескин

Культурология